اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لا يَسْبِقُونَهُ بِالقَوْلِ وهم بِأمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾ ﴿يَعْلَمُ ما بَيْنَ أيْدِيهِمْ وما خَلْفَهم ولا يَشْفَعُونَ إلّا لِمَنِ ارْتَضى وهم مِن خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ﴾ ﴿ومَن يَقُلْ مِنهم إنِّيَ إلَهٌ مَن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظّالِمِينَ﴾ عَطْفُ قِصَّةٍ مِن أقْوالِهِمُ الباطِلَةِ عَلى قِصَّةٍ أُخْرى. فَلَمّا فُرِغَ مِن بَيانِ باطِلِهِمْ فِيما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي من الملائكة عليهم السلام، وقيل من الخلائق، والأول هو الذي يقتضيه السياق إذ الكلام في الملائكة عليهم السلام وفي كونهم بمعزل عما قالوه في حقهم، والمراد ومن يقل منهم على سبيل الفرض ﴿إنى إله من دونه﴾ أي متجاوزا إياه تعالى: ﴿فذلك﴾ أي الذي فرض قوله ما ذكر فرض محال ﴿نجزيه جهنم﴾ كسائر المجرمين ولا يغني عنه ما سبق من الصفات السنية والأفعال المرضية. وعن الضحاك. وقتادة عدم اعتبار الفرض وقالا: إن الآية خاصة بإبليس عليه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أخبر أنهم معرضون عن الزلة بكل وجه. ثم قال: ﴿ومن يقل منهم إني إله من دونه﴾ وقد علم أنهم لا يقولون ذلك، ولكن علم لو كان ذلك كيف كان يكون حكمه، فالحق - سبحانه - يعلم ما لا يكون كيف كان يكون.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان أول الآيات يوجه عذاب القرى الظالمة بنفي اللعب عن الخلقة وأن الله لم يله بايجاد السماء والأرض وما بينهما حتى يكونوا مخلين بأهوائهم يفعلون ما يشاؤون ويلعبون كيفما أرادوا من غير أن يحاسبوا على أعمالهم بل إنما خلقوا ليرجعوا إلى ربهم فيحاسبوا فيجازوا على حسب أعمالهم فهم عباد مسؤلون إن تعدوا عن طور العبودية أوخذوا بما تقتضيه الحكمة الإلهية وإن الله لبالمرصاد. وإذ كان هذا البيان بعينه حجة على المعاد انتقل الكلام إليه…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿لا يَسْبِقُونَهُ بِالقَوْلِ وهم بِأمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾ ﴿يَعْلَمُ ما بَيْنَ أيْدِيهِمْ وما خَلْفَهم ولا يَشْفَعُونَ إلّا لِمَنِ ارْتَضى وهم مِن خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ﴾ ﴿ومَن يَقُلْ مِنهم إنِّي إلَهٌ مِن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظّالِمِينَ﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى لَمّا بَيَّنَ بِالدَّلائِلِ الباهِرَةِ كَوْنَهُ مُنَزَّهًا عَنِ الشَّرِيكِ والضِّدِّ والنِّدِّ أرْدَفَ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون﴾. دل قوله: ﴿بل عباد مكرمون﴾: أنهم لم ينسبوا الولد إليه، ولا قالوا ذلك: إنه اتخذ ولدا على حقيقة الولادة، ولكن قالوا ذلك على الصفوة واصطفائه من أضافوا ونسبوا إليه؛ لأن الذين قالوا: إنهم ولده من نحو عيسى وعزير والملائكة ليسوا كما وصفوا، ولكنهم عباد مكرمون، ثم أخبر بما أكرمهم فقال: ﴿لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون﴾ أخبر أنهم لا يتقدمون في قول ولا فعل إلا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
نزلت في خزاعة حيث قالوا الملائكة بنات الله. نزه ذاته عن ذلك، ثم أخبر عنهم بأنهم عباد والعبودية تنافى الولادة، إلا أنهم مكرمون مقربون عندي مفضلون على سائر العباد، لما هم عليه من أحوال وصفات ليست لغيرهم، فذلك هو الذي غر منهم من زعم أنهم أولادى، تعاليت عن ذلك علوا كبيرا. وقرئ مكرمون. ولا يسبقونه بالضم، من: سابقته فسبقته أسبقه. والمعنى: أنهم يتبعون قوله ولا يقولون شيئا حتى يقوله، فلا يسبق قولهم قوله. والمراد: بقولهم،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أنَّ السَماواتِ والأرْضَ كانَتا رَتْقًا فَفَتَقْناهُما وجَعَلْنا مِنَ الماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أفَلا يُؤْمِنُونَ﴾ المَعْنى: مَن يَقُلْ مِنهم كَذا أنْ لَوْ قالَهُ، ولَيْسَ مِنهم مَن قالَ هَذا، وقالَ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ: المُرادُ بِقَوْلِهِ: "وَمَن يَقُلْ…" الآيَةَ... إبْلِيسُ. قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ: هَذا ضَعِيفٌ؛ لِأنَّ إبْلِيسَ لَمْ يُرْوَ قَطُّ أنَّهُ ادَّعى…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
نَزَلَتْ فِي خُزَاعَةَ حَيْثُ قَالُوا: الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ، وَكَانُوا يَعْبُدُونَهُمْ طَمَعًا فِي شَفَاعَتِهِمْ لَهُمْ. وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَتِ الْيَهُودُ- قَالَ مَعْمَرٌ فِي رِوَايَتِهِ- أَوْ طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ: خَاتَنُ إِلَى الْجِنِّ وَالْمَلَائِكَةُ مِنَ الْجِنِّ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: "سُبْحانَهُ" تَنْزِيهًا لَهُ. (بَلْ عِبادٌ) أَيْ بَلْ هُمْ عِبَادٌ (مُكْرَمُونَ)…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا نَفى الشَّرِيكَ مُطْلَقًا ثُمَّ مُقَيَّدًا بِالوَلَدِيَّةِ، أتْبَعَهُ التَّهْدِيدَ عَلى ادِّعائِهِ بِتَعْذِيبِ المَتْبُوعِ المُوجِبِ لِتَعْذِيبِ التّابِعِ فَقالَ: ﴿ومَن يَقُلْ مِنهُمْ﴾ أيْ مِن كُلِّ مَن قامَ الدَّلِيلُ عَلى أنَّهُ لا يَصْلُحُ لِلْإلَهِيَّةِ حَتّى العِبادُ المُكْرَمُونَ الَّذِينَ وصَفَ كَرامَتَهم وقُرْبَ مَنزِلَتِهِمْ عِنْدَهُ وأثْنى عَلَيْهِمْ كَما رَواهُ البَيْهَقِيُّ في الخَصائِصِ مِنَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
الضَّمِيرُ في قَوْلِهِ: مِنهم عائِدٌ إلى المَلائِكَةِ المَذْكُورِينَ في قَوْلِهِ: ﴿بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ﴾ [الأنبياء: ٢٦] والمَعْنى أنَّهم مَعَ كَرامَتِهِمْ عَلى اللَّهِ لَوِ ادَّعى أحَدٌ مِنهم أنَّ لَهُ الحَقَّ في صَرْفِ شَيْءٍ مِن حُقُوقِ اللَّهِ الخاصَّةِ بِهِ إلَيْهِ لَكانَ مُشْرِكًا، وكانَ جَزاؤُهُ جَهَنَّمَ. ومَعْلُومٌ أنَّ التَّعْلِيقَ يَصِحُّ فِيما لا يُمْكِنُ ولا يَقَعُ، فَقَوْلُهُ: ﴿قُلْ إنْ كانَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا