قوله: ﴿ونوحا إذ نادى من قبل﴾.
قال بعضهم: من قبل إبراهيم وإسحاق ويعقوب؛ لأنه ذكر هؤلاء على أثره، ثم اختلف في ندائه: قال بعضهم: نداؤه هو قوله: ﴿فدعا ربه أني مغلوب فانتصر﴾ [القمر: 10].
وقال بعضهم: نداؤه هو قوله: ﴿رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا * فلم يزدهم دعآئي إلا فرارا﴾ [نوح: 5-6].
أو أن يكون ذلك قوله: ﴿رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا﴾ [نوح: 26]، وقوله: ﴿رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا…﴾ الآية [نوح: 28] وأمثاله.
وقوله - عز وجل -: ﴿فاستجبنا له فنجيناه وأهله﴾.
أهله: أتباعه من أهله ومن غيرهم.
وقوله: ﴿من الكرب العظيم﴾ قال عامة أهل التأويل: ﴿من الكرب العظيم﴾ هو الغرق والهول الشديد الذي كان به.
وجائز أن يكون ﴿الكرب العظيم﴾: هو ما قاسى من قومه ولقي منهم بدعائه إياهم إلى دين الله في تسعمائة وخمسين عاما، وما كانوا يسخرون به ويؤذونه من أنواع الأذى؛ كقوله: ﴿إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم﴾ [هود: 38]، ونحو ذلك من الأذى الذي قاساه منهم، فأنجاه من ذلك الكرب، والله أعلم.
وقوله - عز وجل -: ﴿ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا﴾.
وفي حرف أبي بن كعب: (ونصرناه على القوم الذين كذبوا بآياتنا)، والنصر: هو اسم لأمرين: اسم للمنع، واسم للظفر، فمن قرأه: ﴿ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا﴾، أي: منعناه من أن يقتله قومه ويهلكوه، والنصر: المنع؛ كقوله: ﴿فلا ناصر لهم﴾ [محمد: 13] أي: لا مانع لهم.
ومن قرأه: (على القوم الذين كذبوا بآياتنا) أي: أظفرناه على قومه؛ كقوله: ﴿وما النصر إلا من عند الله﴾ [آل عمران: 126]، وقد كان له الأمران جميعا: المنع، والظفر.
وقوله: ﴿إنهم كانوا قوم سوء﴾ ما ذكرنا من أفعالهم وأعمالهم.
وقوله: ﴿فأغرقناهم أجمعين﴾ حتى لم ينج منهم أحد.
قال أبو عوسجة: الكرب: واحد، وجمعه كروب، وهو الهموم والشدائد، والكربة واحدة، والكرب جمع، وهو مثل الكروب، قال: والأكراب تكون للدلاء، وهي جماعة الكرب، وهو حبل يشد في عراقي الدلو، وعراقي الدلو: خشبات الدلو، الواحدة: عرقوة، قال: والكراب: الحراث.