ولَمّا غَيّى ذَلِكَ بِالبَعْثِ فَتَشَوَّفَتِ النَّفْسُ إلى ما يَكُونُ بَعْدَهُ، وكانَ قَدْ تَقَدَّمَ أنَّ النّاسَ - بَعْدَ أنْ كانُوا أُمَّةً واحِدَةً في الِاجْتِماعِ عَلى رَبِّهِمْ - تَقَطَّعُوا قِطَعًا، وتَحَزَّبُوا أحْزابًا، وتَعاضَدُوا بِحُكْمِ ذَلِكَ وتَناصَرُوا، قالَ نافِيًا لِذَلِكَ: ﴿فَإذا نُفِخَ﴾ أيْ بِأسْهَلِ أمْرٍ النَّفْخَةُ الثّانِيَةُ وهي نَفْخَةُ النُّشُورِ، أوِ الثّالِثَةُ لِلصَّعْقِ ﴿فِي الصُّورِ﴾ فَقامُوا مِنَ القُبُورِ أوْ مِنَ الصَّعْقِ ﴿فَلا أنْسابَ﴾ وهي أعْظَمُ الأسْبابِ ﴿بَيْنَهُمْ﴾ يَذْكُرُونَها يَتَفاخَرُونَ بِها ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ لِما دَهَمَهم مِنَ الأمْرِ وشَغَلَهم مِنَ البَأْسِ ولَحِقَهم مِنَ الدَّهَشِ ورَعَبَهم مِنَ الهَوْلِ وعَلِمُوا مِن عَدَمِ نَفْعِها إلّا ما أذِنَ اللَّهُ فِيهِ، بَلْ يَفِرُّ الإنْسانُ مِن أقْرَبِ النّاسِ إلَيْهِ، وإنَّما أنْسابُهُمُ الأعْمالُ الصّالِحَةُ ﴿ولا يَتَساءَلُونَ﴾ أيْ في التَّناصُرِ لِأنَّهُ انْكَشَفَ لَهم أنْ لا حَكْمَ إلّا اللَّهُ وأنَّهُ لا تُغْنِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا، فَتَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ أنَّهُ لا نُصْرَةَ إلّا بِالأعْمالِ رَحِمَ اللَّهُ بِالتَّيْسِيرِ لَها ثُمَّ رَحِمَ بِقَبُولِها، فَلِذَلِكَ قالَ.
تفسير البقاعي للآية 101 من سورة المؤمنون
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
فَإِذَا نُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَلَآ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَآءَلُونَ ﴿١٠١﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي