اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وعَلَيْها وعَلى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾ . هَذا العَطْفُ مِثْلَ عَطْفِ جُمْلَةِ ﴿وأنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ﴾ [المؤمنون: ١٨] فَفِيهِ كَذَلِكَ اسْتِدْلالٌ ومِنَّةٌ. والعِبْرَةُ: الدَّلِيلُ لِأنَّهُ يُعْبَرُ مِن مَعْرِفَتِهِ إلى مَعْرِفَةٍ أُخْرى. والمَعْنى: إنَّ في الأنْعامِ دَلِيلًا عَلى انْفِرادِ اللَّهِ تَعالى بِالخَلْقِ وتَمامِ القُدْرَةِ وسِعَةِ العِلْمِ. والأنْعامُ تَقَدَّمَ أنَّها الإبِلُ في غالِبِ عُرْفِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بيان للنعم الواصلة إليهم من جهة الحيوان إثر بيان النعم الفائضة من جهة الماء والنبات وقد بين أنها مع كونها في نفسها نعمة ينتفعون بها على وجوه شتى عبرة لا بد من أن / يعتبروا بها ويستدلوا بأحوالها على عظيم قدرة الله عز وجل وسابغ رحمته ويشكروه ولا يكفروه. وخص هذا بالحيوان لما أن محل العبرة فيه أظهر. وقوله تعالى: ﴿نسقيكم مما فى بطونها﴾ تفصيل لما فيها من مواقع العبرة. وما في بطونها عبارة إما عن الألبان فمن تبعيضية والمراد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الإشارات منه أن الكدورات الهاجمة لا عبرة بها ولا مبالاة؛ فإن اللبن الخالص السائغ يخرج من أخلاف الأنعام من بين ما تنطوي حواياها عليه من الوحشة، لكنه صاف لم يؤثر فيه منها بحكم الجوار، وكذلك الصفاء يوجد أكثره من عين الكدورة؛ إذ الحقيقة لا يتعلق بها حق ولا باطل. ومن أشرف على سر التوحيد تحقق بأن ظهور جميع الحدثان من التقدير، فتسقط عنه كلفة التمييز، فالأسرار عند ذلك تصفو، والوقت لصاحبه لا يجفو. ﴿ولكم فيها منافع﴾: لازمة…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما ذكر سبحانه فلاح المؤمنين بما عندهم من الأوصاف الجميلة عقبه بشرح خلقهم وخلق ما أنعم عليهم من النعم مقرونا بتدبير أمرهم تدبيرا مخلوطا بالخلق لينكشف به أنه هو رب للإنسان ولكل شيء الواجب أن يعبد وحده لا شريك له. قوله تعالى ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين﴾ قال في المجمع السلالة اسم لما يسل من الشيء كالكساحة اسم لما يكسح انتهى. وظاهر السياق أن المراد بالإنسان هو النوع فيشمل آدم ومن دونه ويكون المراد بالخلق…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
النوع الرّابِعُ: الِاسْتِدْلالُ بِأحْوالِ الحَيَواناتِ. ﴿وإنَّ لَكم في الأنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكم مِمّا في بُطُونِها ولَكم فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ ومِنها تَأْكُلُونَ﴾ ﴿وعَلَيْها وعَلى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإنَّ لَكم في الأنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكم مِمّا في بُطُونِها ولَكم فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ ومِنها تَأْكُلُونَ﴾ ﴿وعَلَيْها وعَلى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال بعضهم: سبع سماوات. وقال بعضهم: سبعة أفلاك. يذكر هذا - والله أعلم - أيهما كان السماوات أو الأفلاك التي جعل لأمر الخلق ولحوائجهم؛ لوجهين: أحدهما: يخبر عن قدرته وسلطانه وغناه: أن من قدر على خلق ما ذكر وإنشائه بلا سبب، لقادر على إنشاء الخلق لا من شيء. والثاني: أن من قدر على هذا يقدر على بعثهم وإحيائهم بعد الموت. قال القتبي: سبع طرائق، أي سبع سماوات: كل سماء طريقة، ويقال عن الأفلاك: كل واحد طريق. وإنما سمي طرائق؛ لأن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ: تسقيكم، بتاء مفتوحة، أى: تسقيكم الأنعام ومنها تأكلون أى تتعلق بها منافع من الركوب والحمل وغير ذلك، كما تتعلق بما لا يؤكل لحمه من الخيل والبغال والحمير. وفيها منفعة زائدة، وهي الأكل الذي هو انتفاع بذواتها، والقصد بالأنعام إلى الإبل لأنها هي المحمول عليها في العادة، وقرنها بالفلك- التي هي السفائن- لأنها سفائن البر. قال ذو الرمة: سفينة بر تحت خدى زمامها يريد صيدحه
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَعَلَيْها وعَلى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾ "الأنْعامُ" هي الإبِلُ والبَقَرُ والضَأْنُ والمَعْزُ، و"العِبْرَةُ" في خَلْقِها وسائِرِ أخْبارِها. وقَرَأ الجُمْهُورُ: "نُسْقِيكُمْ" بِضَمِّ النُونِ مِن "أسْقى"، ورُوِيَتْ عن عاصِمْ. وقَرَأ نافِعٌ، وعاصِمْ وابْنُ عامِرٍ: "نَسْقِيكُمْ" بِفَتْحِ النُونِ مِن "سَقى"، فَمِنَ الناسِ مَن قالَ: هُما لُغَتانِ بِمَعْنى، ومِنهم مَن قالَ: سَقَيْتُهُ إذا أعْطَيْتُهُ لِلشَّفَةِ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيهِمَا فِي" النَّحْلِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. وَفِي هُودٍ قِصَّةُ السَّفِينَةِ وَنُوحٍ، وَرُكُوبُ الْبَحْرِ في غير موضع . قوله تعالى: َ- عَلَيْها) أي وعلى الانعام في البر. َ- عَلَى الْفُلْكِ) في البحر. ُحْمَلُونَ) وَإِنَّمَا يُحْمَلُ فِي الْبَرِّ عَلَى الْإِبِلِ فَيَجُوزُ أن ترجع الكناية إلى بعض النعام. وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلًا رَكِبَ بَقَرَةً فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ فَأَنْطَقَهَا اللَّهُ تَعَالَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا دَلَّ سُبْحانَهُ وتَعالى عَلى قُدْرَتِهِ بِما أحْيا بِالماءِ حَياةً قاصِرَةً عَنِ الرُّوحِ، أتْبَعَهُ ما أفاضَ عَلَيْهِ بِهِ حَياةً كامِلَةً فَقالَ: ﴿وإنَّ لَكم في الأنْعامِ﴾ وهي الإبِلُ والبَقَرُ والغَنَمُ ﴿لَعِبْرَةً﴾ تُعَبِّرُونَ بِها مِن ظاهِرِ أمْرِها إلى باطِنِهِ مِمّا لَهُ سُبْحانَهُ فِيها مِنَ القُدْرَةِ التّامَّةِ عَلى البَعْثِ وغَيْرِهِ؛ ثُمَّ اسْتَأْنَفَ تَفْصِيلَ ما فِيها مِنَ العِبْرَةِ قائِلًا:…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لِمَعْنى هَذِهِ الآيَةِ، وما يُسْتَفادُ مِنها مِنَ الأحْكامِ الفِقْهِيَّةِ في سُورَةِ النَّحْلِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَإنَّ لَكم في الأنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكم مِمّا في بُطُونِهِ﴾ الآيَةَ [النحل: ٦٦] مَعَ بَيانِ أوْجُهِ القِراءَةِ، فَأغْنى ذَلِكَ عَنْ إعادَتِهِ هُنا.
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا