اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فكذبوهما فكانوا من المهلكين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿إلى فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ فاسْتَكْبَرُوا وكانُوا قَوْمًا عالِينَ﴾ ﴿فَقالُوا أنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ﴾ ﴿فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ المُهْلَكِينَ﴾ الآياتُ: المُعْجِزاتُ، وإضافَتُها إلى ضَمِيرِ الجَلالَةِ لِلتَّنْوِيهِ بِها وتَعْظِيمِها. والسُّلْطانُ المُبِينُ: الحُجَّةُ الواضِحَةُ الَّتِي لَقَّنَها اللَّهُ مُوسى فانْتَهَضَتْ عَلى فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ. والباءُ لِلْمُلابَسَةِ، أيْ:…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
فاستمروا على تكذيبهما وأصروا واستكبروا استكبارا ﴿فكانوا من المهلكين﴾ بالغرق في بحر القلزم، والتعقيب باعتبار آخر زمان التكذيب الذي استمروا عليه، وقيل: تعقيب التكذيب بذلك بناء على أن المراد محكوم عليهم بالإهلاك، وقيل: الفاء لمحض السببية أي فكانوا بسبب تكذيب الرسولين من المهلكين.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان بعدما عد نعمه العظام على الناس عقبه في هذه الآيات بذكر دعوتهم إلى توحيد عبادته من طريق الرسالة وقص إجمال دعوة الرسل من لدن نوح إلى عيسى ابن مريم عليهما السلام، ولم يصرح من أسمائهم إلا باسم نوح وهو أول الناهضين لدعوة التوحيد واسم موسى وعيسى عليهما السلام وهما في آخرهم، وأبهم أسماء الباقين غير أنه صرح باتصال الدعوة وتواتر الرسل، وأن الناس لم يستجيبوا إلا بالكفر بآيات الله والكفران لنعمه. قوله تعالى ﴿ولقد أرسلنا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
القِصَّةُ الرّابِعَةُ - قِصَّةُ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿ثُمَّ أرْسَلْنا مُوسى وأخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ ﴿إلى فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ فاسْتَكْبَرُوا وكانُوا قَوْمًا عالِينَ﴾ ﴿فَقالُوا أنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ﴾ ﴿فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ المُهْلَكِينَ﴾ ﴿ولَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ لَعَلَّهم يَهْتَدُونَ﴾ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ أرْسَلْنا مُوسى وأخاهُ هارُونَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قد ذكرناه. ﴿فاستكبروا وكانوا قوما عالين﴾. كقوله: ﴿إن فرعون علا في الأرض﴾ [القصص: 4]. وقال بعضهم: متكبرين ومتجبرين. قال أبو عوسجة: هو من العلو، ليس من التعالي، والتعالي لا يوصف به الخلق. قال القتبي: ﴿تترا﴾، أي: تتابع بفترة بين كل رسولين، وهو من التواتر، والأصل: (وترى)، فقلبت الواو تاء؛ كما قلبوها في (التقوى) و (التخمة) و (التكلان). وقال أبو عوسجة: ﴿تترا﴾ بعضهم على أثر بعضهم، وهو من المتابعة. وفي قوله: ﴿ثم أرسلنا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
البشر يكون واحدا وجمعا: بشرا سويا، لبشرين، فإما ترين من البشر و «مثل» و «غير» يوصف بهما: الاثنان، والجمع، والمذكر، والمؤنث: إنكم إذا مثلهم، ومن الأرض مثلهن ويقال أيضا: هما مثلاه، وهم أمثاله: إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم. وقومهما يعنى بنى إسرائيل، كأنهم يعبدوننا خضوعا وتذللا. أو لأنه كان يدعى الإلهية فادعى للناس العبادة، وأن طاعتهم له عبادة على الحقيقة.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إلى فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ فاسْتَكْبَرُوا وكانُوا قَوْمًا عالِينَ﴾ ﴿فَقالُوا أنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ﴾ ﴿فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ المُهْلَكِينَ﴾ "ثُمْ" هُنا عَلى بابِها لِتَرْتِيبِ الأُمُورِ واقْتِضاءِ المُهْلَةِ، و"الآياتُ" الَّتِي جاءَ بِها مُوسى وهارُونُ هي اليَدُ والعَصا اللَتانِ اقْتَرَنَ بِهِما التَحَدِّي، وهُما "السُلْطانُ المُبِينُ"، ويَدْخُلُ في عُمُومِ اللَفْظِ سائِرُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
تَقَدَّمَ . وَمَعْنَى (عالِينَ) مُتَكَبِّرِينَ قَاهِرِينَ لِغَيْرِهِمْ بِالظُّلْمِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى:" إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ " [القصص: ٤] (فَقالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا) الْآيَةَ، تَقَدَّمَ أَيْضًا. وَمَعْنَى (مِنَ الْمُهْلَكِينَ) أَيْ بِالْغَرَقِ فِي الْبَحْرِ.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَسَبَّبَ عَنْ هَذا الإنْكارِ التَّكْذِيبُ، فَتَسَبَّبَ عَنْهُ الهَلاكُ، قالَ: ﴿فَكَذَّبُوهُما﴾ أيْ فِرْعَوْنُ ومَلَؤُهُ مُوسى وهارُونَ عَلَيْهِما الصَّلاةُ والسَّلامُ ﴿فَكانُوا﴾ أيْ فِرْعَوْنُ وآلُهُ، ونَبَّهَ بِصِيغَةِ المَفْعُولِ عَلى عَظِيمِ القُدْرَةِ فَقالَ: ﴿مِنَ المُهْلَكِينَ﴾ بِإغْراقِنا لَهم عَلى تَكْذِيبِهِمْ إشارَةً إلى أنَّهم لَمْ يَهْلَكُوا بِأنْفُسِهِمْ مِن غَيْرِ مَهْلَكٍ مُخْتارٍ بِدَلِيلِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا