اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿أمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهم فَهم لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ ﴿أمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهم بِالحَقِّ وأكْثَرُهم لِلْحَقِّ كارِهُونَ﴾ الفاءُ لِتَفْرِيعِ الكَلامِ عَلى الكَلامِ السّابِقِ وهو قَوْلُهُ: ﴿بَلْ قُلُوبُهم في غَمْرَةٍ مِن هَذا﴾ [المؤمنون: ٦٣] إلى قَوْلِهِ: ﴿سامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٧] . وهَذا التَّفْرِيعُ مُعْتَرِضٌ بَيْنَ جُمْلَةِ ﴿بَلْ قُلُوبُهم في غَمْرَةٍ مِن هَذا﴾ [المؤمنون: ٦٣] وجُمْلَةِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
إضراب وانتقال من التوبيخ بما ذكر إلى التوبيخ بوجه آخر، والهمزة لإنكار الوقوع أيضا أي بل ألم يعرفوه عليه الصلاة والسلام بالأمانة والصدق وحسن الأخلاق إلى غير ذلك من الكمالات اللائقة بالأنبياء عليهم السلام. وقد صح أن أبا طالب يوم نكاح النبي صلى الله عليه وسلم خطب بمحضر رؤساء مضر وقريش فقال: الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل وضئضىء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ذهلوا عن التحقيق فتطوحوا في أودية المغاليط، وترجمت بهم الظنون الخاطئة، وملكتهم كواذب التقديرات، فأخبر الله (الرسول) عن أحوالهم؛ فمرة قابلوه بالتكذيب، ومرة رموه بالسحر، ومرة عابوه بتعاطيه أفعال العادة بما عليه الناس من المآكل والمشارب، ومرة قدحوا فيه بما هو فيه من الفقر وقلة ذات اليد... فأخبر الله عن تشتت أحوالهم، وتقسم أفكارهم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات متصلة بقوله السابق ﴿فذرهم في غمرتهم حتى حين﴾ فإنه لما عقب قصص الرسل باختلاف الناس في أمر الدين وتحزبهم أحزابا أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون أوعدهم بعذاب مؤجل لا مناص لهم عنه ولا مخلص منه فليتيهوا في غمرتهم ما شاءوا فسيغشاهم العذاب ولا محالة. فنبههم في هذه الآيات أن توهمهم أن ما مدهم الله به من مال وبنين مسارعة لهم في الخيرات خطأ منهم وجهل بحقيقة الحال، ولو كان ذلك من الخير لم يأخذ العذاب مترفيهم بل…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ ﴿أفَلَمْ يَدَّبَّرُوا القَوْلَ أمْ جاءَهم ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الأوَّلِينَ﴾ ﴿أمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهم فَهم لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ ﴿أمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهم بِالحَقِّ وأكْثَرُهم لِلْحَقِّ كارِهُونَ﴾ ﴿ولَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أهْواءَهم لَفَسَدَتِ السَّماواتُ والأرْضُ ومَن فِيهِنَّ بَلْ أتَيْناهم بِذِكْرِهِمْ فَهم عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ﴾ ﴿أمْ تَسْألُهم…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قيل: في عماية وجهالة وغفلة، ﴿من هذا﴾: من الكتاب الذي فيه أعمالهم، وأحصى عليهم. وقال قائلون في قوله: ﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا﴾: أي: من هذا القرآن الذي ينطق بالحق، أي: قلوبهم في عماية وغفلة من هذا القرآن. وجائز أن يكون قوله: ﴿من هذا﴾ من الأعمال التي ذكر للمؤمنين فيما تقدم: من ذلك قوله: ﴿إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون * والذين هم بآيات ربهم يؤمنون...﴾ إلى آخر ما ذكر من أعمالهم، فأخبر أن قلوب أولئك الكفرة في غفلة…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
القول القرآن، يقول: أفلم يتدبروه ليعلموا أنه الحق المبين فيصدقوا به وبمن جاء به، بل أجاءهم ما لم يأت آباءهم فلذلك أنكروه واستبدعوه، كقوله: لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون أو ليخافوا عند تدبر آياته وأقاصيصه مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين، أم جاءهم من الأمن ما لم يأت آباءهم حين خافوا الله فآمنوا به وبكتبه ورسله وأطاعوه؟ وآباؤهم: إسماعيل وأعقابه من عدنان وقحطان. وعن النبي صلى الله عليه وسلم «لا تسبوا مضر ولا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهم بِالحَقِّ وأكْثَرُهم لِلْحَقِّ كارِهُونَ﴾ ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أهْواءَهم لَفَسَدَتِ السَماواتُ والأرْضُ ومَن فِيهِنَّ بَلْ أتَيْناهم بِذِكْرِهِمْ فَهم عن ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ﴾ هَذا أيْضًا تَوْبِيخٌ، والمَعْنى: ألَمْ يَعْرِفُوهُ صادِقًا مُدَّةَ عُمْرِهِ ولَمْ يَقَعْ مِنهم قَطُّ إنْكارٌ لِمَعْرِفَةِ وجْهِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- وإنَّما أنْكَرُوا صِدْقَهُ. وقَوْلَهُ تَعالى: ﴿أمْ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
هَذَا تَسْتَعْمِلُهُ الْعَرَبُ عَلَى مَعْنَى التَّوْقِيفِ وَالتَّقْبِيحِ، فَيَقُولُونَ: الْخَيْرُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ الشَّرُّ، أَيْ قَدْ أُخْبِرْتَ الشَّرَّ فَتَجَنَّبْهُ، وَقَدْ عَرَفُوا رَسُولَهُمْ وَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ، فَفِي اتِّبَاعِهِ النَّجَاةُ وَالْخَيْرُ لَوْلَا الْعَنَتُ. قَالَ سُفْيَانُ: بَلَى! قد عرفوه ولكنهم حسدوه!
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ الرَّجُلُ الكامِلُ مَن عَرَفَ الرِّجالُ بِالحَقِّ، بَدَأ بِما أشارَ إلَيْهِ ثُمَّ أعْقَبَهُ بِمَن يُعَرِّفُ الشَّيْءَ لِلْإلْفِ بِهِ، ثُمَّ بِمَن يُعَرِّفُ الحَقَّ بِالرِّجالِ فَقالَ: ﴿أمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ﴾ أيِ الَّذِي أتاهم بِهَذا القَوْلِ الَّذِي لا قَوْلَ مِثْلَهُ، ويَعْرِفُوا نَسَبَهُ وصِدْقَهُ وأمانَتَهُ، وما فاتَهم بِهِ مِن مَعالِي الأخْلاقِ حَتّى أنَّهم لا يَجِدُونَ فِيهِ - إذا حُقَّتِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لِهَذِهِ الآيَةِ في سُورَةِ يُونُسَ، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكم عُمُرًا مِن قَبْلِهِ﴾ الآيَةَ [يونس: ١٦] فَأغْنى ذَلِكَ عَنْ إعادَتِهِ هُنا.
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا