اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿حَتّى إذا أخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ بِالعَذابِ إذا هم يَجْأرُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٤] وما بَيْنَهُما اعْتِراضاتٌ بِاسْتِدْلالٍ عَلَيْهِمْ وتَنْدِيمٍ وقَطْعٍ لِمَعاذِيرِهِمْ، أيْ: لَيْسُوا بِحَيْثُ لَوِ اسْتَجابَ اللَّهُ جُؤارَهم عِنْدَ نُزُولِ العَذابِ بِهِمْ وكَشَفَ عَنْهُمُ العَذابَ لَعادُوا إلى ما كانُوا فِيهِ مِنَ الغَمْرَةِ والأعْمالِ السَّيِّئَةِ؛ لِأنَّها صارَتْ سَجِيَّةً لَهم لا تَتَخَلَّفُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي من سوء حال، قيل: هو ما عراهم بسبب أخذ مترفيهم بالعذاب يوم بدر أعني الجزع عليهم وذلك بإحيائهم وإعادتهم إلى الدنيا بعد القتل أي ولو رحمناهم وكشفنا ضرهم بإرجاع مترفيهم إليهم ﴿للجوا﴾ لتمادوا ﴿في طغينهم﴾ إفراطهم في الكفر والاستكبار وعداوة الرسول / صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ﴿يعمهون﴾ عامهين مترددين في الضلال يقال عمه كمنع وفرح عمها وعموها وعموهة وعمهانا، وقيل: هو ما هم فيه من شدة الخوف من القتل والسبي ومزيد الاضطراب…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أخبر عن صادق علمه بهم، وذلك صادر عن سابق حكمه فيهم، فقال: لو كشفنا عنهم في الحال لم يفوا بما يعدون من أنفسهم من الإيمان في المآل، ولقد علم أنهم سيكفرون، وحكم عليهم بأنهم يكفرون؛ إذ لا يجوز أن يكون حكمه فيهم بخلاف علمه بهم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات متصلة بقوله السابق ﴿فذرهم في غمرتهم حتى حين﴾ فإنه لما عقب قصص الرسل باختلاف الناس في أمر الدين وتحزبهم أحزابا أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون أوعدهم بعذاب مؤجل لا مناص لهم عنه ولا مخلص منه فليتيهوا في غمرتهم ما شاءوا فسيغشاهم العذاب ولا محالة. فنبههم في هذه الآيات أن توهمهم أن ما مدهم الله به من مال وبنين مسارعة لهم في الخيرات خطأ منهم وجهل بحقيقة الحال، ولو كان ذلك من الخير لم يأخذ العذاب مترفيهم بل…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وإنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ﴾ ﴿ولَوْ رَحِمْناهم وكَشَفْنا ما بِهِمْ مِن ضُرٍّ لَلَجُّوا في طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى لَمّا زَيَّفَ طَرِيقَةَ القَوْمِ أتْبَعَهُ بِبَيانِ صِحَّةِ ما جاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ فَقالَ: ﴿وإنَّكَ لَتَدْعُوهم إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ لِأنَّ ما دَلَّ الدَّلِيلُ عَلى صِحَّتِهِ فَهو في بابِ الِاسْتِقامَةِ أبْلَغُ مِنَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
المستقيم: القائم بالآيات والحجج، ليس كالسبيل التي يسلكون هم بلا آيات ولا حجج ولا برهان. وقوله: ﴿وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون﴾. هذا يحتمل وجهين: أحدهما: أن إنكارهم البعث والآخرة هو الذي حملهم على العدول عن الصراط المستقيم. والثاني: الصراط الذي في الدنيا هو المجعول للآخرة؛ فإذا تركوا سلوكه؛ لشهوات منعتهم عن ذلك - أنكروا الآخرة، أو كلام نحو هذا، وقوله: ﴿لناكبون﴾، أي: لعادلون، من العدول عنه والمجانبة…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
والمعنى: لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي أصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب، لارتدوا إلى ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وإفراطهم فيها، ولذهب عنهم هذا الإبلاس وهذا التملق بين يديه ويسترحمونه، واستشهد على ذلك بأنا أخذناهم أولا بالسيوف وبما جرى عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم وأسرهم، فما وجدت منهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع، حتى فتحنا عليهم باب الجوع الذي هو أشد من…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَإنَّكَ لَتَدْعُوهم إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ ﴿وَإنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِراطِ لَناكِبُونَ﴾ ﴿وَلَوْ رَحِمْناهم وكَشَفْنا ما بِهِمْ مِن ضُرٍّ لَلَجُّوا في طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ هَذا تَوْبِيخٌ لَهم كَأنَّهُ قالَ: أمْ سَألْناهم مالًا فَقَلِقُوا بِذَلِكَ واسْتَثْقَلُوكَ مِن أجْلِهِ؟ وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ: "خَراجًا فَخَراجُ". وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وأبُو عَمْرٍو، وعاصِمْ:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ لَوْ رَدَدْنَاهُمْ إِلَى الدُّنْيَا وَلَمْ نُدْخِلْهُمُ النَّارَ وَامْتَحَنَّاهُمْ (لَلَجُّوا فِي طُغْيانِهِمْ) قَالَ السُّدِّيُّ: فِي معصيتهم. (يَعْمَهُونَ) قال الأعمش: يترددون. وقال ابْنُ جُرَيْجٍ: "وَلَوْ رَحِمْناهُمْ" يَعْنِي فِي الدُّنْيَا "وَكَشَفْنا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ" أَيْ مِنْ قَحْطٍ وَجُوعٍ "لَلَجُّوا" أَيْ لَتَمَادَوْا "فِي طُغْيانِهِمْ" وضلالتهم وتجاوزهم الحد "يَعْمَهُونَ" يتذبذبون ويخبطون.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا وُصِفُوا بِالمَيْلِ، وكانَ رُبَّما قالَ قائِلٌ: إنَّ جُؤارَهُمُ المَذْكُورَ آنِفًا سُلُوكَ في الصِّراطِ، بَيْنَ أنَّهُ لا اعْتِدادَ بِهِ لِعُرُوضِهِ فَقالَ: ﴿ولَوْ رَحِمْناهُمْ﴾ أيْ عامَلْناهم مُعامَلَةَ المَرْحُومِ في إزالَةِ ضَرَرِهِ وهو مَعْنى ﴿وكَشَفْنا﴾ أيْ بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ ﴿ما بِهِمْ مِن ضُرٍّ﴾ وهو الَّذِي عَرَّضَ جُؤارَهم بِسَبَبِهِ ﴿لَلَجُّوا﴾ أيْ تَمادَوْا تَمادِيًا عَظِيمًا ﴿فِي…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ بَيَّنّا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لِما دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ مِن أنَّهُ تَعالى يَعْلَمُ المَعْدُومَ الَّذِينَ سَبَقَ في عِلْمِهِ أنَّهُ لا يُوجَدُ أنْ لَوْ وُجِدَ، كَيْفَ يَكُونُ في سُورَةِ الأنْعامِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وإنَّهم لَكاذِبُونَ﴾ [الأنعام: ٢٨] فَأغْنى ذَلِكَ عَنْ إعادَتِهِ هُنا، وقَوْلُهُ في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿لَلَجُّوا في طُغْيانِهِمْ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا