اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قل رب اما تريني ما يوعدون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي في القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ ﴿وإنّا عَلى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهم لَقادِرُونَ﴾ آذَنَتِ الأياتُ السّابِقَةُ بِأقْصى ضَلالِ المُشْرِكِينَ وانْتِفاءِ عُذْرِهِمْ فِيما دانُوا بِهِ اللَّهَ تَعالى وبِغَضَبِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لِذَلِكَ، وأنَّهم سَواءٌ في ذَلِكَ مَعَ الأُمَمِ الَّتِي عَجَّلَ اللَّهُ لَها العَذابَ في الدُّنْيا، وادَّخَرَ لَها عَذابًا آخَرَ في الآخِرَةِ، فَكانَ ذَلِكَ نِذارَةً لَهم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
/ أي إن كان لا بد من أن تريني لأن (ما) والنون زيدتا للتأكيد ﴿ما يوعدون﴾ أي الذي يوعدونه من العذاب الدنيوي المستأصل وأما العذاب الأخروي فلا يناسب المقام.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يقول إن عجلت لهم ما تتوعدهم به فلا تجعلني في جملتهم، ولا توصل إلي سوءا مثلما توصل إليهم من عقوبتهم. وفي هذا دليل على أن للحق أن يفعل ما يريد، ولو عذب البريء لم يكن ذلك منه ظلما ولا قبيحا.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما أوعدهم بعذاب شديد لا مرد له ولا مخلص منه، ورد عليهم كل عذر يمكنهم أن يعتذروا به، وبين أن السبب الوحيد لكفرهم الله واليوم الآخر هو اتباع الهوى وكراهة اتباع الحق، تمم البيان بإقامة الحجة على توحده في الربوبية وعلى رجوع الخلق إليه بذكر آيات بينة لا سبيل للإنكار إليها. وعقب ذلك بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يستعيذ به من أن يشمله العذاب الذي أوعدوا به، وأن يعوذ به من همزات الشيطان وأن يحضروه كما فعلوا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي في القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ ﴿وإنّا عَلى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهم لَقادِرُونَ﴾ ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هي أحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَصِفُونَ﴾ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ما اتَّخَذَ اللَّهُ مِن ولَدٍ وما كانَ مَعَهُ مِن إلَهٍ إذًا لَذَهَبَ كُلُّ إلَهٍ بِما خَلَقَ ولَعَلا بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يَصِفُونَ﴾ ﴿عالِمِ الغَيْبِ والشَّهادَةِ فَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ ﴿قُلْ رَبِّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
وقوله: ﴿رب إما تريني ما يوعدون﴾: يحتمل على وجهين: أحدهما: ﴿قل رب إما تريني ما يوعدون * رب فلا تجعلني في القوم الظالمين﴾؛ لأنه كان وعد له أن يريه بعض ما وعد لهم بقوله: ﴿فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك﴾ [غافر: 77]؛ فلا نريك شيئا؛ فقال: رب إن أريتني ما يوعدون أو لا تريني فلا تجعلني في القوم الظالمين. والثاني: أنك، وإن أريتني ما تعدهم على التحقيق، فلا تجعلني في القوم الظالمين. ثم يحتمل قوله: ﴿فلا تجعلني في القوم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ما والنون: مؤكدتان، أى: إن كان لا بد من أن تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا أو في الآخرة فلا تجعلني قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم. عن الحسن: أخبره الله أن له في أمته نقمة ولم يخبره أفى حياته أم بعد موته، فأمره أن يدعو بهذا الدعاء. فإن قلت: كيف يجوز أن يجعل الله نبيه المعصوم مع الظالمين، حتى يطلب أن لا يجعله معهم؟ قلت: يجوز أن يسأل العبد ربه ما علم أنه يفعله، وأن يستعيذ به مما علم أنه لا يفعله، إظهارا للعبودية…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي في القَوْمِ الظالِمِينَ﴾ ﴿وَإنّا عَلى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهم لَقادِرُونَ﴾ ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هي أحْسَنُ السَيِّئَةَ نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَصِفُونَ﴾ ﴿وَقُلْ رَبِّ أعُوذُ بِكَ مِن هَمَزاتِ الشَياطِينِ﴾ ﴿وَأعُوذُ بِكَ رَبِّ أنْ يَحْضُرُونِ﴾ أمَرَ اللهُ تَعالى نَبِيَّهُ ﷺ أنْ يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ بِالنَجاةِ مِن عَذابِ الظَلَمَةِ إنْ كانَ قُضِيَ أنْ يَرى ذَلِكَ، و"إنْ" شَرْطٌ و"ما" زائِدَةٌ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
عَلَّمَهُ مَا يَدْعُو بِهِ، أَيْ قُلْ رَبِّ، أَيْ يَا رَبِّ إِنْ أَرَيْتَنِي مَا يُوعَدُونَ مِنَ الْعَذَابِ. (فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) أَيْ فِي نُزُولِ الْعَذَابِ بِهِمْ، بَلْ أَخْرِجْنِي مِنْهُمْ. وَقِيلَ: النِّدَاءُ مُعْتَرِضٌ، وَ "مَا" فِي "إِمَّا" زَائِدَةٌ. وَقِيلَ: إِنَّ أَصْلَ إِمَّا إِنْ مَا، فَ "إِنْ" شَرْطٌ وَ "مَا" شَرْطٌ، فَجُمِعَ بَيْنَ الشَّرْطَيْنِ تَوْكِيدًا، وَالْجَوَابُ: "فَلا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أقامَ الدَّلِيلَ عَلى كَذِبِهِمْ بِالأدِلَّةِ عَلى عَظَمَتِهِ، وتَعالِيهِ عَنْ كُلِّ ما يَقُولُ الظّالِمُونَ، وبَيَّنَ لَهُمُ الأمْرَ غايَةَ البَيانِ بَعْدَ أنْ هَدَّدَهم بِمِثْلِ قَوْلِهِ وما يَشْعُرُونَ ﴿حَتّى إذا أخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ بِالعَذابِ﴾ [المؤمنون: ٦٤] ونَحْوُهُ مِن مِثْلِ ما أنْزَلَهُ بِالماضِينَ، وأحَلَّهُ بِالمُكَذِّبِينَ، وكانَ مِنَ المَعْلُومِ أنَّهُ لَيْسَ بَعْدَ الإعْذارِ إلّا إيقاعُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي في القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾، أمَرَ - جَلَّ وعَلا - نَبِيَّهُ في هاتَيْنِ الآيَتَيْنِ الكَرِيمَتَيْنِ أنْ يَقُولَ: رَبِّ إمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ، أيْ: أنْ تُرِنِي ما تُوعِدُهم مِنَ العَذابِ، بِأنْ تُنْزِلَهُ بِهِمْ، وأنا حاضِرٌ شاهِدٌ أرى نُزُولَهُ بِهِمْ ﴿فَلا تَجْعَلْنِي في القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾، أيْ: لا تَجْعَلْنِي في جُمْلَةِ المُعَذَّبِينَ الظّالِمِينَ، بَلْ أخْرِجْنِي مِنهم،…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا