اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
أُرْدِفَتْ أوامِرُ العَفافِ بِالإرْشادِ إلى ما يُعِينُ عَلَيْهِ، ويَعِفُّ نُفُوسَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ، ويَغُضُّ مِن أبْصارِهِمْ، فَأمَرَ الأوْلِياءَ بِأنْ يُزَوِّجُوا أياماهم ولا يَتْرُكُوهُنَّ مُتَأيِّماتٍ؛ لِأنَّ ذَلِكَ أعَفُّ لَهُنَّ ولِلرِّجالِ الَّذِينَ يَتَزَوَّجُونَهُنَّ. وأمَرَ السّادَةَ بِتَزْوِيجِ عَبِيدِهِمْ وإمائِهِمْ. وهَذا وسِيلَةٌ لِإبْطالِ البِغاءِ كَما سَيَتْبَعُ بِهِ في آخِرِ الآيَةِ.…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بعدما زجر سبحانه عن السفاح ومباديه القريبة والبعيدة أمر بالنكاح فإنه مع كونه مقصودا بالذات من حيث كونه مناطا لبقاء النوع على وجه سالم من اختلاط الأنساب مزجرة من ذلك. و ﴿الايمى﴾ كما نقل في «التحرير» عن أبي عمرو وإليه ذهب الزمخشري مقلوب أيايم جمع أيم لأن فيعل لا يجمع على فعالى أي إن أصله ذلك فقدمت الميم وفتحت للتخفيف فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وذهب ابن مالك ومن تبعه إلى أن جمع شاذ لا قلب فيه ووزنه فعالى…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
إذا كان القصد في المناكحة التأدب بآداب الشرع يكفي الله ببركاته مطالبات النفس والطبع، وإنما يجب أن يكون القصد إلى التعفف ثم رجاء نسل يقوم بحق الله. قوله: ﴿إن يكونوا فقرآء يغنهم الله من فضله﴾ يغنيهم الله في الحال، أولا بالنفس ثم غنى القلب؛ وغني القلب غني عن الشيء، فالغني عن الدنيا أتم من الغني بالدنيا. ويقال إن يكونوا فقراء في الحال يغنهم الله في المستأنف والمآل.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان أحكام وشرائع متناسبة ومناسبة لما تقدم. قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها﴾ الخ، الأنس بالشيء وإليه الإلفة وسكون القلب إليه، والاستيناس طلب ذلك بفعل يؤدي إليه كالاستيناس لدخول بيت بذكر الله والتنحنح ونحو ذلك ليتنبه صاحب البيت أن هناك من يريد الدخول عليه فيستعد لذلك فربما كان في حال لا يحب أن يراه عليها أحد أو يطلع عليها مطلع. ومنه يظهر أن مصلحة هذا الحكم هو…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
الحُكْمُ الثّامِنُ: ما يَتَعَلَّقُ بِالنِّكاحِ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وأنْكِحُوا الأيامى مِنكم والصّالِحِينَ مِن عِبادِكم وإمائِكم إنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا أمَرَ مِن قَبْلُ بِغَضِّ الأبْصارِ وحِفْظِ الفُرُوجِ بَيَّنَ مِن بَعْدُ أنَّ الَّذِي أمَرَ بِهِ إنَّما هو فِيما لا يَحِلُّ، فَبَيَّنَ تَعالى بَعْدَ ذَلِكَ طَرِيقَ الحِلِّ فَقالَ:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
الأمر بالإنكاح وإن خرج مخرج أمر واحد في الظاهر فهو في الحقيقة على أقسام: الأمر في تزويج الإماء والعبيد يخرج مخرج الترغيب والتحريض. وفي الأحرار يخرج مخرج المعونة والتقوية؛ لأن من بلغ ولده النكاح ذكرا أو أنثى استثار أقرباءه، وأهل أنسابه، والمتصلين به في ذلك، واستعانهم على ذلك، ولا كذلك السادات في المماليك؛ دل أن الأمر في أحدهما يخرج على المعونة، وفي الآخر على الترغيب. ثم تزويج العبد يخرج كأنه فعل المعروف؛ إذ في ذلك…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الأيامى واليتامى: أصلهما أيائم ويتائم، فقلبا. والأيم: للرجل والمرأة. وقد آم وآمت وتأيما: إذا لم يتزوجا بكرين كانا أو ثيبين. قال: فإن تنكحى أنكح وإن تتأيمى... وإن كنت أفتي منكم أتأيم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. «اللهم إنا نعوذ بك من العيمة والغيمة والأيمة والكزم والقرم، والمراد: أنكحوا من تأيم منكم من الأحرار والحرائر، ومن كان فيه صلاح من غلمانكم وجواريكم. وقرئ: من عبيدكم. وهذا الأمر للندب لما علم من أن النكاح…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
[النور: ٣١] ﴿وَأنْكِحُوا الأيامى مِنكم والصالِحِينَ مِن عِبادِكم وإمائِكم إنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ واللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ﴾ أسْنَدَ الطَبَرِيُّ عَنِ المُعْتَمِرِ عن أبِيهِ قالَ: زَعَمَ حَضْرَمِيٌّ أنَّ امْرَأةً اتَّخَذَتْ بُرَتَيْنِ مِن فِضَّةٍ، واتَّخَذَتْ جَزْعًا، فَجَعَلَتْ في ساقَيْها فَمَرَّتْ عَلى القَوْمِ فَضَرَبَتْ بِرِجْلِها الأرْضَ، فَوَقَعَ الخَلْخالُ عَلى الجَزْعِ فَصَوَّتَ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ سَبْعُ مَسَائِلَ: الْأُولَى- هَذِهِ الْمُخَاطَبَةُ تَدْخُلُ فِي بَابِ السَّتْرِ وَالصَّلَاحِ، أَيْ زَوِّجُوا مَنْ لَا زَوْجَ لَهُ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ طَرِيقُ التَّعَفُّفِ، وَالْخِطَابُ لِلْأَوْلِيَاءِ. وَقِيلَ: لِلْأَزْوَاجِ. وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ، إِذْ لَوْ أَرَادَ الْأَزْوَاجَ لَقَالَ "وَانْكِحُوا" بِغَيْرِ هَمْزِ، وَكَانَتِ الْأَلِفُ لِلْوَصْلِ. وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ لَهَا أَنْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَقَدَّمَ سُبْحانَهُ إلى عِبادِهِ في الأُمُورِ العامَّةِ لِلْأحْوالِ والأشْخاصِ في الزِّنى وأسْبابِهِ، فَحَكَمَ وقَرَّرَ، ووَعَظَ وحَذَّرَ، أتْبَعَهُ أسْبابَ العِصْمَةِ الَّتِي هي نِعْمَ العَوْنُ عَلى التَّوْبَةِ فَقالَ مُرْشِدًا: ﴿وأنْكِحُوا الأيامى﴾ مَقْلُوبُ أيايِمَ جَمْعُ أيِّمٍ، وزْنُ فَعِيلٍ مَن آمَ، عَيْنُهُ ياءٌ، وهو العَزَبُ ذَكَرًا كانَ أوْ أُنْثى أوْ بِكْرًا ﴿مِنكُمْ﴾ أيْ مِن أحْرارِكُمْ، وأغْنى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
الإنْكاحُ هُنا مَعْناهُ: التَّزْوِيجُ، ﴿وَأنْكِحُوا الأيامى﴾ أيْ: زَوِّجُوهم، والأيامى: جَمْعُ أيِّمٍ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وتَشْدِيدِ الياءِ المَكْسُورَةِ، والأيِّمُ: هو مَن لا زَوْجَ لَهُ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ، سَواءٌ كانَ قَدْ تَزَوَّجَ قَبْلَ ذَلِكَ، أوْ لَمْ يَتَزَوَّجْ قَطُّ، يُقالُ: رَجُلٌ أيِّمٌ، وامْرَأةٌ أيِّمٌ، وقَدْ فَسَّرَ الشَّمّاخُ بْنُ ضِرارٍ في شِعْرِهِ: الأيِّمَ الأُنْثى بِأنَّها الَّتِي لَمْ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا