اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
أعْقَبَ تَمْثِيلَ ضَلالِ أهْلِ الضَّلالَةِ وكَيْفَ حَرَمَهُمُ اللَّهُ الهُدى في قَوْلِهِ: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ﴾ [النور: ٣٩] إلى قَوْلِهِ: ﴿ومَن لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَما لَهُ مِن نُورٍ﴾ [النور: ٤٠] بِطَلَبِ النَّظَرِ والِاعْتِبارِ كَيْفَ هَدى اللَّهُ تَعالى كَثِيرًا مِن أهْلِ السَّماواتِ والأرْضِ إلى تَنْزِيهِ اللَّهِ المُقْتَضِي الإيمانَ بِهِ وحْدَهُ، وبِما ألْهَمَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الخ استئناف خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم / للإيذان كما في «إرشاد العقل السليم» بأن الله تعالى قد أفاض عليه أعلى مراتب النور وأجلاها وبين له من أسرار الملك والملكوت أدقها وأخفاها. وقال الطبرسي ((هو بيان للآيات التي جعلها نورا)) والخطاب له عليه الصلاة والسلام والمراد به جميع المكلفين. والهمزة للتقرير والرؤية هنا بمعنى العلم والظاهر أن إطلاقها عليه حقيقة. وقيل هي حقيقة في الإبصار وإطلاقها على العلم استعارة أو مجاز…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
التسبيح على قسمين: تسبيح قول ونطق، وتسبيح دلالة وخلق؛ فتسبيح الخلق عام من كل مخلوق وعين وأثر، منه تسبيح خاص بالحيوانات، وتسبيح خاص بالعقلاء وهذا منقسم إلى قسمين: تسبيح صادر عن بصيرة، وتسبيح حاصل من غير بصيرة؛ فالذي قرينته البصيرة مقبول، والذي تجرد عن العرفان مردود.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تتضمن الآيات مقايسة بين المؤمنين بحقيقة الإيمان والكفار، تميز المؤمنين منهم بأن المؤمنين مهديون بأعمالهم الصالحة إلى نور من ربهم يفيدهم معرفة الله سبحانه ويسلك بهم إلى أحسن الجزاء والفضل من الله تعالى يوم ينكشف عن قلوبهم وأبصارهم الغطاء، والكفار لا تسلك بهم أعمالهم إلا إلى سراب لا حقيقة له، وهم في ظلمات بعضها فوق بعض ولم يجعل الله لهم نورا فما لهم من نور. وقد بين سبحانه هذه الحقيقة بأن له تعالى نورا عاما تستنير…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ولِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ وإلى اللَّهِ المَصِيرُ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ لَمّا وصَفَ أنْوارَ قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ وظُلُماتِ قُلُوبِ الجاهِلِينَ أتْبَعَ ذَلِكَ بِدَلائِلِ التَّوْحِيدِ: فالنوع الأوَّلُ: ما ذَكَرَهُ في هَذِهِ الآيَةِ ولا شُبْهَةَ في أنَّ المُرادَ ألَمْ تَعْلَمْ، لِأنَّ التَّسْبِيحَ لا تَتَناوَلُهُ الرُّؤْيَةُ بِالبَصَرِ ويَتَناوَلُهُ العِلْمُ بِالقَلْبِ، وهَذا الكَلامُ وإنْ كانَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله: ﴿ألم تر﴾، و ﴿ألم تعلم﴾، ونحوه في الظاهر حرف تعجيب واستفهام، يقول الرجل لآخر: ألم تر كذا، وألم تعلم كذا؛ على التعجيب أو على الاستفهام، لكنه يخرج من الله على وجهين: أحدهما: أي: قد رأيت وعلمت؛ إذ الاستفهام لا يجوز عنه. والثاني: على الأمر؛ أي: اعلم وره؛ على ما ذكرنا في غير موضع. وقوله: ﴿يسبح له من في السموت والأرض﴾. يحتمل تسبيح من ذكر وجهين: أحدهما: تسبيح خلقة وصنعة؛ إذ في خلقة كل أحد دلالة وحدانيته وتعاليه عن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
صافات يصففن أجنحتهن في الهواء. والضمير في علم لكل أو لله. وكذلك في صلاته وتسبيحه والصلاة: الدعاء. ولا يبعد أن يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما ألهمها سائر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون إليها.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَماواتِ والأرْضِ وإلى اللهِ المَصِيرُ﴾ "ألَمْ تَرَ" تَنْبِيهٌ، و"الرُؤْيَةُ" رُؤْيَةُ الفِكْرِ، قالَ سِيبَوَيْهِ: كَأنَّهُ قالَ: انْتَبِهْ، اللهُ يُسَبِّحُ لَهُ مَن في السَماواتِ، و"التَسْبِيحُ" هُنا التَعْظِيمُ والتَنْزِيهُ، فَهو مِنَ العُقَلاءِ بِالنُطْقِ وبِالصَلاةِ مِن كُلِّ ذِي دِينٍ، واخْتُلِفَ في تَسْبِيحِ الطَيْرِ وغَيْرِ ذَلِكَ مِمّا قَدْ ورَدَ الكِتابُ بِتَسْبِيحِهِ، فالجُمْهُورُ عَلى…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا ذَكَرَ وُضُوحَ الْآيَاتِ زَادَ فِي الْحُجَّةِ وَالْبَيِّنَاتِ، وَبَيَّنَ أَنَّ مَصْنُوعَاتِهِ تَدُلُّ بِتَغْيِيرِهَا عَلَى أَنَّ لَهَا صَانِعًا قَادِرًا عَلَى الْكَمَالِ، فَلَهُ بَعْثَةُ الرُّسُلِ، وَقَدْ بَعَثَهُمْ وَأَيَّدَهُمْ بِالْمُعْجِزَاتِ، وَأَخْبَرُوا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ. وَالْخِطَابُ فِي "أَلَمْ تَرَ" لِلنَّبِيِّ ﷺ، وَمَعْنَاهُ: أَلَمْ تَعْلَمْ، وَالْمُرَادُ الْكُلُّ. (أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ قِيامُ الأُمُورِ، وظُهُورُها كُلَّ ظُهُورٍ، إنَّما هو بِالنُّورِ، حِسًّا بِالإيجادِ، ومَعْنًى بِجَعْلِ المَوْجُوداتِ آياتٍ مُرَئِّياتٍ تَدُلُّ عَلى مُوجِدِها، قالَ تَعالى دالًّا عَلى ما أخْبَرَ بِهِ مِن أنَّهُ وحْدَهُ نُورُ السَّماواتِ والأرْضِ، أيْ مُوجِدُهُما بِعِلْمِهِ وقُدْرَتِهِ ومِن أنَّ مَن كَساهُ مِن نُورِهِ فَإنَّ في يَوْمِ البَعْثِ الَّذِي يُجازِي فِيهِ الخَلْقَ عَلى ما يَقْتَضِيهِ العِلْمُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
اعْلَمْ أنَّ الضَّمِيرَ المَحْذُوفَ الَّذِي هو فاعِلُ عَلِمَ قالَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ: إنَّهُ راجِعٌ إلى اللَّهِ في قَوْلِهِ: ﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن في السَّماواتِ﴾ وعَلى هَذا فالمَعْنى كُلٌّ مِنَ المُسَبِّحِينَ والمُصَلِّينَ، قَدْ عَلِمَ اللَّهُ صَلاتَهُ وتَسْبِيحَهُ، وقالَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ: إنَّ الضَّمِيرَ المَذْكُورَ راجِعٌ إلى قَوْلِهِ: كُلٌّ أيْ: كُلٌّ مِنَ المُصَلِّينَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا