اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذِهِ الآيَةُ مُخَصِّصَةٌ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلّا ما ظَهَرَ مِنها ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: ٣١] إلى قَوْلِهِ: ﴿عَلى عَوْراتِ النِّساءِ﴾ [النور: ٣١] . ومُناسَبَةُ هَذا التَّخْصِيصِ هُنا أنَّهُ وقَعَ بَعْدَ فَرْضِ الِاسْتِئْذانِ في الأوْقاتِ الَّتِي يَضَعُ الرِّجالُ والنِّساءُ فِيها ثِيابَهم عَنْ أجْسادِهِمْ، فَعَطَفَ الكَلامَ إلى نَوْعٍ مِن وضْعِ الثِّيابِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي العجائز وهو جمع قاعد كحائض وطامث فلا يؤنث لاختصاصه ولذا جمع على فواعل لأن التاء فيه كالمذكورة أو هو شاذ، قال ابن السكيت: امرأة قاعد قعدت عن الحيض، وقال ابن قتيبة: سميت العجائز قواعد لأنهن يكثرن القعود لكبر سنهن، وقال ابن ربيعة: لقعودهن عن الاستمتاع حيث أيسن ولم يبق لهن طمع في الأزواج فقوله تعالى: ﴿اللتى لا يرجون نكاحا﴾ أي لا يطمعن فيه لكبرهن صفة كاشفة ﴿فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن﴾ أي الثياب الظاهرة التي لا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يحدث تأثير بالمضرة لبنات الصدور من دواعي الفتنة واستيلاء سلطان الشهوة؛ فإذا سكنت تلك الثائرة سهل الباب، وأبيحت الرخص وأمنت الفتنة.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان بقية الأحكام المذكورة في السورة وتختتم السورة بآخر الآيات وفيها إشارة إلى أن الله سبحانه إنما يشرع بعلمه، وسيظهر وسينكشف لهم حقيقته حين يرجعون إليه. قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم﴾ إلى آخر الآية. وضع الثياب خلعها وهو كناية عن كونهم على حال ربما لا يحبون أن يراهم عليها الأجنبي. والظهيرة وقت الظهر، والعورة السوأة سميت بها لما يلحق الإنسان من انكشافها من العار وكأن المراد بها في الآية…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَفِيهِ مَسائِلُ: المسألة الأُولى: قالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: امْرَأةٌ قاعِدٌ إذا قَعَدَتْ عَنِ الحَيْضِ والجَمْعُ قَواعِدُ، وإذا أرَدْتَ القُعُودَ قُلْتَ قاعِدَةٌ، وقالَ المُفَسِّرُونَ: القَواعِدُ هُنَّ اللَّواتِي قَعَدْنَ عَنِ الحَيْضِ والوَلَدِ مِنَ الكِبَرِ ولا مَطْمَعَ لَهُنَّ في الأزْواجِ، والأوْلى أنْ لا يُعْتَبَرَ قُعُودُهُنَّ عَنِ الحَيْضِ؛ لِأنَّ ذَلِكَ يَنْقَطِعُ والرَّغْبَةُ فِيهِنَّ باقِيَةٌ، فالمُرادُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال بعضهم: ذكر أن رجلا وامرأته تسمى أسماء بنت مرثد اتخذا طعاما للنبي، فجعل الناس يدخلون بغير إذن، فقالت أسماء: ما أقبح هذا يا رسول الله أن يدخل على الرجل وامرأته بغير إذن وهما في ثوب واحد غلامها المملوك، فأنزل الله: ﴿ليستأذنكم الذين ملكت أيمنكم﴾. وقال بعضهم: نزل هذا في شأن عمر بن الخطاب، وهو ما قال: " وافقت ربي في ثلاث "؛ ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث غلاما من الأنصار يقال له: مدلج إلى عمر بن الخطاب ظهيرة…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
القاعد: التي قعدت عن الحيض والولد لكبرها لا يرجون نكاحا لا يطمعن فيه: والمراد بالثياب: الثياب الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الخمار غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة، يريد: الزينة الخفيفة التي أرادها في قوله ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو غير قاصدات بالوضع التبرج، ولكن التخفف إذا احتجن إليه. والاستعفاف من الوضع خير لهن لما ذكر الجائز عقبه بالمستحب، بعثا منه عن اختيار أفضل الأعمال وأحسنها، كقوله وأن تعفوا أقرب…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿والقَواعِدُ مِنَ النِساءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وأنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ واللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ المَعْنى أنَّ الأطْفالَ أُمِرُوا بِالِاسْتِئْذانِ في الأوقاتِ الثَلاثَةِ المَذْكُورَةِ، وأُبِيحَ لَهُمُ الأمْرُ في غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأوقاتِ، ثُمْ أمَرَ اللهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ أنْ يَكُونُوا -إذا بَلَغُوا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ خَمْسُ مَسَائِلَ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ﴾ الْقَوَاعِدُ وَاحِدَتُهَا قَاعِدٌ، بِلَا هَاءٍ، لِيَدُلَّ حَذْفُهَا عَلَى أَنَّهُ قُعُودُ الْكِبَرِ، كَمَا قَالُوا: امْرَأَةٌ حَامِلٌ، لِيَدُلَّ بِحَذْفِ الْهَاءِ أَنَّهُ حَمْلُ حَبَلٍ. قَالَ الشَّاعِرُ: فَلَوْ أَنَّ مَا فِي بَطْنِهِ بَيْنَ نِسْوَةٍ ... حَبِلْنَ وَإِنْ كُنَّ الْقَوَاعِدَ عُقْرَا وَقَالُوا فِي غَيْرِ ذَلِكَ:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ سُبْحانَهُ اقْتِبالَ الشَّبابِ، في تَغْيِيرِ حُكْمِ الحِجابِ، أتْبَعَهُ الحُكْمَ عِنْدَ إدْبارِ الشَّبابِ، في إلْقاءِ الظّاهِرِ مِنَ الثِّيابِ، فَقالَ: ﴿والقَواعِدُ﴾ وحَقَّقَ الأمْرَ بِقَوْلِهِ: ﴿مِنَ النِّساءِ﴾ جَمْعُ قاعِدٍ، وهي الَّتِي قَعَدَتْ عَنِ الوَلَدِ وعَنِ الحَيْضِ كِبَرًا وعَنِ الزَّوْجِ. ولَمّا كانَ هَذا الأخِيرُ قُطْبَها قالَ: ﴿اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾ أيْ لِعَدَمِ رَغْبَتِهِنَّ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا