اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
(بَلْ) لِلْإضْرابِ، فَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ إضْرابَ انْتِقالٍ مِن ذِكْرِ ضَلالِهِمْ في صِفَةِ الرَّسُولِ ﷺ إلى ذِكْرِ ضَلالِهِمْ في إنْكارِ البَعْثِ عَلى تَأْوِيلِ الجُمْهُورِ قَوْلَهُ (﴿إنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِن ذَلِكَ﴾ [الفرقان: ١٠]) كَما تَقَدَّمَ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ إضْرابَ إبْطالٍ لِما تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ: (﴿إنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِن ذَلِكَ﴾ [الفرقان: ١٠]) عَلى تَأْوِيلِ ابْنِ عَطِيَّةَ مِنَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
انتقال إلى حكاية نوع آخر / من أباطيلهم متعلق بأمر المعاد وما قبل كان متعلقا بأمر التوحيد وأمر النبوة ولا يضر في ذلك العود إلى ما يتعلق بالكلام السابق، واختلاف أساليب الحكاية لاختلاف المحكي، وما ألطف تصدير حكاية ما يتعلق بالآخرة ببل الانتقالية. وقوله تعالى: ﴿وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا﴾ الخ لبيان ما لهم في الآخرة بسبب أي هيأنا لهم نارا عظيمة شديدة الاشتعال شأنها كيت وكيت بسبب تكذيبهم بها على ما يشعر به وضع الموصول…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لما عجزوا عن معارضته أخذوا يعيبونه بكونه بشرا من جنسهم يمشي في الأسواق، ويأكل الطعام، وعابوه بالفقر وقالوا: هلا نزل عليه الملائكة فيرون عيانا؟ وهلا جعل له الكنوز فاستكثر مالا؟ وهلا خص بآيات - اقترحوها - فتقطع العذر وتزيل عنا إشكالا؟! وما هذا الرجل إلا بشر تعتريه من دواعي الشهوات ما يعتري غيره! فأي خصوصية له حتى تلزمنا متابعته ولن يظهر لنا حجة؟ فأجاب الله عنهم وقال: إن الحق قادر على تمليكك ما قالوا وأضعاف ذلك، وفي…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تحكي الآيات عن المشركين ما طعنوا به في القرآن الكريم في النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتجيب عنه. قوله تعالى ﴿قال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون﴾ الخ في التعبير بمثل قوله ﴿وقال الذين كفروا﴾ من غير أن يقال وقالوا، مع تقدم ذكر الكفار في قوله ﴿واتخذوا من دونه آلهة﴾ تلويح إلى أن القائلين بهذا القول هم كفار العرب دون مطلق المشركين. والمشار إليه بقولهم ﴿إن هذا﴾ القرآن الكريم، وإنما اكتفوا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالسّاعَةِ وأعْتَدْنا لِمَن كَذَّبَ بِالسّاعَةِ سَعِيرًا﴾ ﴿إذا رَأتْهم مِن مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظًا وزَفِيرًا﴾ ﴿وإذا أُلْقُوا مِنها مَكانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُورًا﴾ ﴿لا تَدْعُوا اليَوْمَ ثُبُورًا واحِدًا وادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ . اعْلَمْ أنَّ هَذا هو الجَوابُ الثّانِي عَنْ تِلْكَ الشُّبْهَةِ، فَقَوْلُهُ: ﴿تَبارَكَ الَّذِي إنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِن…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قد ذكرنا أنه خرج جواب ما سألوه من الأشياء: من الملك والكنز والجنة وأنواع الطعن الذي طعنوه، أي: لو شاء لأعطاك خيرا من ذلك. ثم أخبر أن الذي حملهم على ذلك السؤال وأنواع الطعن فيه هو تكذيبهم بالساعة؛ حيث قال: ﴿بل كذبوا بالساعة﴾ حيث لم يروا لأمورهم عاقبة ينتهون إليها؛ يثابون عليها أو يعاقبون. ثم أخبر ما أعد لهم بتكذيبهم الساعة فقال: ﴿وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا﴾. ثم وصف ذلك السعير فقال: ﴿إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
بل كذبوا عطف على ما حكى عنهم. يقول: بل أتوا بأعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساعة. ويجوز أن يتصل بما يليه، كأنه قال: بل كذبوا بالساعة، فكيف يلتفتون إلى هذا الجواب، وكيف يصدقون بتعجيل مثل ما وعدك في الآخرة وهم لا يؤمنون بالآخرة. السعير: النار الشديدة الاستعار. وعن الحسن رضى الله عنه: أنه اسم من أسماء جهنم رأتهم من قولهم: دورهم تترا، أى: وتتناظر. ومن قوله صلى الله عليه وسلم «لا تراءى ناراهما» كأن بعضها يرى بعضها على…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إذا رَأتْهم مِن مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظًا وزَفِيرًا﴾ ﴿وَإذا أُلْقُوا مِنها مَكانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُورًا﴾ ﴿لا تَدْعُوا اليَوْمَ ثُبُورًا واحِدًا وادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ المَعْنى: لَيْسَ يُهِمْ في تَكْذِيبِكَ ومَشْيِكَ في الأسْواقِ، بَلْ إنَّهم كَفَرَةٌ لا يَفْهَمُونَ الحَقَّ، فَقَوْلُهُ: "بَلْ" تَرْكٌ لِنَفْسِ اللَفْظِ المُتَقَدِّمْ لا لِمَعْناهُ، عَلى ما تَقْتَضِيهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يُرِيدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (وَأَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً) يُرِيدُ جَهَنَّمَ تَتَلَظَّى عَلَيْهِمْ. (إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) أَيْ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ. (سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً) قِيلَ: الْمَعْنَى إِذَا رَأَتْهُمْ جَهَنَّمُ سَمِعُوا لَهَا صَوْتَ التَّغَيُّظِ عَلَيْهِمْ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى إِذَا رَأَتْهُمْ خُزَّانُهَا سَمِعُوا لَهُمْ تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ثَبَتَ بِما أثْبَتَ لِنَفْسِهِ الشَّرِيفَةِ مِنَ الكَمالِ أنَّهُ لا مانِعَ مِن إيجادِ ما ساقُوهُ مَساقَ التَّوْبِيخِ إلّا عَدَمُ المَشِيئَةِ، لا عَجْزَ مِنَ الجاعِلِ ولا هَوانَ بِالمَجْعُولِ لَهُ، تَسْلِيَةً لَهُ ﷺ في أُسْلُوبٍ مُشِيرٍ بِأنَّهُ يُعْطِيهِ ذَلِكَ، سَلّاهُ أيْضًا بِأنَّ ما نَسَبُوهُ إلَيْهِ لا يَعْتَقِدُونَ حَقِيقَتَهُ، فَأضْرَبَ عَنْ كَلامِهِمْ قائِلًا: ﴿بَلْ﴾ أيْ لا تَظُنَّ أنَّهم كَذَّبُوا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ الكُفّارَ كَذَّبُوا بِالسّاعَةِ أيْ أنْكَرُوا القِيامَةَ مِن أصْلِها لِإنْكارِهِمُ البَعْثَ بَعْدَ المَوْتِ والجَزاءِ، وأنَّهُ جَلَّ وعَلا اعْتَدَّ أيْ هَيَّأ وأعَدَّ لِمَن كَذَّبَ بِالسّاعَةِ: أيْ أنْكَرَ يَوْمَ القِيامَةِ سَعِيرًا: أيْ نارًا شَدِيدَةَ الحَرِّ يُعَذِّبُهُ بِها يَوْمَ القِيامَةِ. وَقَوْلُهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿وَأعْتَدْنا…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا