اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لَهم فِيها ما يَشاءُونَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وعْدًا مَسْئُولًا﴾ . الأمْرُ بِالقَوْلِ يَقْتَضِي مُخاطَبًا مَقُولًا لَهُ ذَلِكَ، فَيَجُوزُ أنْ يَقْصِدَ: قُلْ لَهم، أيْ: لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الوَعِيدَ والتَّهْدِيدَ السّابِقَ: أذَلِكَ خَيْرٌ أمِ الجَنَّةُ ؟ فالجُمَلُ مُتَّصِلَةُ السِّياقِ، والِاسْتِفْهامُ حِينَئِذٍ لِلتَّهَكُّمِ؛ إذْ لا شُبْهَةَ في كَوْنِ الجَنَّةِ المَوْصُوفَةِ خَيْرًا.…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
تقريعا لهم وتهكما بهم وتحسيرا على ما فاتهم ﴿أذلك﴾ إشارة إلى ما ذكر من السعير باعتبار اتصافها بما فصل من الأحوال الهائلة فإنها التي كثيرا ما تقابل بالجنة، وما فيه من معنى البعد للإشعار بكونها في الغاية القاصية من الهول والفظاعة. وقيل: إشارة إلى ما ذكر من الجنة والكنز في قولهم: ﴿أو يلقى إليه كنز﴾ [الفرقان: 8] الخ. وقيل: إلى الجنة والقصور المجعولة في الدنيا على تقدير المشيئة، وكلا القولين لا يعول عليهما لا سيما الأخير،…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
المتقون أبدا في النعيم المقيم؛ حور وسرور وحبور، وروح وريحان، وبهجة وإحسان، ولطف جديد وفضل مزيد، وألذ شراب وكاسات محاب، وبسط قلب وطيب حال، وكمال أنس ودوام طرب وتمام جذل، لباسهم فيها حرير وفراشهم سندس وإستبرق. والأسماء أسماء في الدنيا والأعيان بخلاف المعهودات فيها. ثم فيها ما يشاؤون، وهم أبدا مقيمون لا يبرحون، ولا هم عنها يخرجون.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تحكي الآيات عن المشركين ما طعنوا به في القرآن الكريم في النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتجيب عنه. قوله تعالى ﴿قال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون﴾ الخ في التعبير بمثل قوله ﴿وقال الذين كفروا﴾ من غير أن يقال وقالوا، مع تقدم ذكر الكفار في قوله ﴿واتخذوا من دونه آلهة﴾ تلويح إلى أن القائلين بهذا القول هم كفار العرب دون مطلق المشركين. والمشار إليه بقولهم ﴿إن هذا﴾ القرآن الكريم، وإنما اكتفوا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿لَهم فِيها ما يَشاءُونَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وعْدًا مَسْئُولًا﴾ في الآيَةِ مَسائِلُ: المسألة الأُولى: اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا وصَفَ حالَ العِقابِ المُعَدِّ لِلْمُكَذِّبِينَ بِالسّاعَةِ أتْبَعَهُ بِما يُؤَكِّدُ الحَسْرَةَ والنَّدامَةَ، فَقالَ لِرَسُولِهِ: ﴿قُلْ أذَلِكَ خَيْرٌ أمْ جَنَّةُ الخُلْدِ﴾ أنْ يَلْتَمِسُوها بِالتَّصْدِيقِ والطّاعَةِ، فَإنْ قِيلَ: كَيْفَ يُقالُ: العَذابُ خَيْرٌ أمْ جَنَّةُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
يشبه أن يكون قال هذا لقولهم: ﴿لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا * أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها﴾ [الفرقان: 7-8]، فيقول: أذلك الذي سألتموه أنتم خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون؟! أو يكون قال ذلك لهم لما رأوا لأنفسهم الفضل والمنزلة في الدنيا؛ لما وسع عليهم الدنيا وأعطوا من حطامها، فقال: أذلك الذي أعطيتم في الدنيا من السعة خير، أم جنة الخلد التي أعطي المتقون؟! والله أعلم. وقوله: ﴿لهم فيها ما يشآءون خالدين…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الراجع إلى الموصولين محذوف، يعنى: وعدها المتقون وما يشاءونه. وإنما قيل: كانت، لأن ما وعده الله وحده فهو في تحققه كأنه قد كان. أو كان مكتوبا في اللوح قبل أن برأهم بأزمنة متطاولة: أن الجنة جزاؤهم ومصيرهم. فإن قلت: ما معنى قوله كانت لهم جزاء ومصيرا؟ قلت: هو كقوله: نعم الثواب وحسنت مرتفقا فمدح الثواب ومكانه، كما قال: بئس الشراب وساءت مرتفقا فذم العقاب ومكانه لأن النعيم لا يتم للمتنعم إلا بطيب المكان وسعته وموافقته…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿لَهم فِيها ما يَشاءُونَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وعْدًا مَسْؤُولا﴾ المَعْنى: قُلْ يا مُحَمَّدُ لِهَؤُلاءِ الكَفَرَةِ الَّذِينَ هم بِسَبِيلِ مَصِيرٍ إلى هَذِهِ الأحْوالِ مِنَ النارِ: ﴿أذَلِكَ خَيْرٌ أمْ جَنَّةُ الخُلْدِ﴾ ؟ وهَذا عَلى جِهَةِ التَوْقِيفِ والتَوْبِيخِ، ومِن حَيْثُ كانَ الكَلامُ اسْتِفْهامًا جازَ فِيهِ مَجِيءُ لَفْظِ التَفْضِيلِ بَيْنَ الجَنَّةِ والنارِ في الخَيْرِ؛ لِأنَّ المُوقِفَ جائِزٌ لَهُ أنْ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قوله تعالى: (قُلْ أَذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ). إِنْ قِيلَ: كَيْفَ قَالَ "أَذلِكَ خَيْرٌ" وَلَا خَيْرَ فِي النَّارِ، فَالْجَوَابُ أَنَّ سِيبَوَيْهِ حَكَى عَنِ الْعَرَبِ: الشَّقَاءُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ السَّعَادَةُ، وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ السَّعَادَةَ أَحَبُّ إِلَيْهِ. وَقِيلَ: لَيْسَ هُوَ مِنْ بَابِ أَفْعَلُ مِنْكَ، وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِكَ: عِنْدَهُ خَيْرٌ. قَالَ النَّحَّاسُ:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتْ عادَتُهم تَجْوِيزَ المُمْكِنِ مِن كُلِّ ما يَحْذَرُونَ مِنهُ مِنَ الخَلْقِ، اقْتَضى الحالُ سُؤالَهُمْ: هَلْ أعَدُّوا لِما هَدَّدُوا بِهِ مِنَ الخالِقِ عُدَّةً أمْ لا؟ في سِياقِ الِاسْتِفْهامِ عَنِ المُفاضَلَةِ بَيْنَهُ وبَيْنَ ما وعَدَهُ المُتَّقُونَ، تَنْبِيهًا عَلى أنَّهُ أعْلى رُتْبَةٍ مِنَ المُمْكِنِ فَإنَّهُ واقِعٌ لا مَحالَةَ، وتَهَكُّمًا بِهِمْ، فَقالَ تَعالى: ﴿قُلْ أذَلِكَ﴾ أيِ الأمْرُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿لَهم فِيها ما يَشاءُونَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وعْدًا مَسْئُولًا﴾ . التَّحْقِيقُ أنَّ الإشارَةَ في قَوْلِهِ: أذَلِكَ راجِعَةٌ إلى النّارِ، وما يَلْقاهُ الكَفّارُ فِيها مِن أنْواعِ العَذابِ كَما ذَكَرَهُ جَلَّ وعَلا بِقَوْلِهِ: ﴿وَأعْتَدْنا لِمَن كَذَّبَ بِالسّاعَةِ سَعِيرًا﴾ [الفرقان: ١١] إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ [الفرقان: ١٤] وغَيْرُ هَذا مِنَ الأقْوالِ لا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ، كَقَوْلِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا