اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿المُلْكُ يَومَئِذٍ الحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وكانَ يَوْمًا عَلى الكافِرِينَ عَسِيرًا﴾ . عُطِفَ عَلى جُمْلَةِ (﴿يَوْمَ يَرَوْنَ المَلائِكَةَ﴾ [الفرقان: ٢٢]) . والمَقْصُودُ تَأْيِيسِهم مِنَ الِانْتِفاعِ بِأعْمالِهِمْ وبِآلِهَتِهِمْ وتَأْكِيدُ وعِيدِهِمْ. وأُدْمِجَ في ذَلِكَ وصْفُ بَعْضِ شُئُونِ ذَلِكَ اليَوْمِ، وأنَّهُ يَوْمُ تَنْزِيلِ المَلائِكَةِ بِمَرْأًى مِنَ النّاسِ. وأُعِيدَ لَفْظُ (يَوْمَ) عَلى طَرِيقَةِ الإظْهارِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي السلطنة القاهرة والاستيلاء الكلي العام الثابت صورة ومعنى ظاهرا وباطنا بحيث لا زوال له ثابت للرحمن يوم إذ تشقق السماء وتنزل للملائكة، فالملك مبتدأ و ﴿الحق﴾ صفته و ﴿للرحمن﴾ خبره و ﴿يومئذ﴾ ظرف لثبوت الخبر للمبتدأ، وفائدة التقييد أن ثبوت الملك له تعالى خاصة يومئذ وأما فيما عداه من أيام الدنيا فيكون لغيره عز وجل أيضا تصرف صوري في الجملة واختار هذا بعض المحققين، ولعل أمر الفصل بين الصفة والموصوف بالظرف المذكور سهل،…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يريد يوم القيامة إذا بدت أهوالها، وظهرت للمبعوثين أحوالها عملوا وتحققوا - ذلك اليوم - أن الملك للرحمن. ولم يتخصص ملكه بذلك اليوم، وإنما علمهم ويقينهم حصل لهم ذلك الوقت. ويقال تنقطع دواعي الأغيار، وتنتفي أوهام الخلق فلا يتجدد له - سبحانه - وصف ولكن تتلاشى للخلق أوصاف، وذلك يوم على الكافرين عسير، ودليل الخطاب يقتضي أن ذلك اليوم على المؤمنين يسير وإلا بطل الفرق؛ فيجب ألا يكون مؤمن إلا وذلك اليوم يكون عليه هينا.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تحكي الآيات اعتراضا آخر من المشركين على رسالة الرسول يردون به عليه محصله أنه لو جاز أن يكون من البشر بما هو بشر رسول تنزل عليه الملائكة بالوحي من الله سبحانه أو يراه تعالى فيكلمه وحيا لكان الرسول وسائر البشر سواء في هذه الخصيصة فإن كان ما يدعيه من الرسالة حقا لكنا أو كان البعض منا يرى ما يدعي رؤيته ويجد من نفسه ما يجده. وهذا الاعتراض مما سبقهم إليه أمم الأنبياء الماضين كما حكاه الله قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
الصِّفَةُ الثّانِيَةُ لِذَلِكَ اليَوْمِ: قَوْلُهُ: ﴿المُلْكُ يَوْمَئِذٍ الحَقُّ لِلرَّحْمَنِ﴾ قالَ الزَّجّاجُ: الحَقُّ صِفَةٌ لِلْمُلْكِ، وتَقْدِيرُهُ: المُلْكُ الحَقُّ يَوْمَئِذٍ لِلرَّحْمَنِ، ويَجُوزُ ”الحَقَّ“ بِالنَّصْبِ عَلى تَقْدِيرِ أعْنِي، ولَمْ يُقْرَأْ بِهِ، ومَعْنى وصْفِهِ بِكَوْنِهِ حَقًّا أنَّهُ لا يَزُولُ ولا يَتَغَيَّرُ، فَإنْ قِيلَ: مِثْلُ هَذا المُلْكِ لَمْ يَكُنْ قَطُّ إلّا لِلرَّحْمَنِ، فَما…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال أهل التأويل: ﴿لا يرجون﴾ أي: لا يخافون ولا يخشون لقاءنا، أي: البعث بعد الموت. وقال أهل الكلام: الرجاء: هو الرجاء لا الخوف، لكن جائز أن يكون في الرجاء خوف، وفي الخوف رجاء؛ لأن الرجاء الذي لا خوف فيه هو أمن، والخوف الذي لا رجاء فيه إياس، فكلاهما مذمومان: الإياس والأمن جميعا. وقوله: ﴿لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا﴾: جائز أن يكون قولهم: لولا أنزل علينا الملائكة رسلا دون أن أنزل البشر رسلا إلينا؛ لإنكارهم البشر…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الحق: الثابت: لأن كل ملك يزول يومئذ ويبطل، ولا يبقى إلا ملكه.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَقَدِمْنا إلى ما عَمِلُوا مِن عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنثُورًا﴾ ﴿أصْحابُ الجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وأحْسَنُ مَقِيلا﴾ ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَماءُ بِالغَمامِ ونُزِّلَ المَلائِكَةُ تَنْزِيلا﴾ ﴿المُلْكُ يَوْمَئِذٍ الحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وكانَ يَوْمًا عَلى الكافِرِينَ عَسِيرًا﴾ المَعْنى في هَذِهِ الآيَةِ أنَّ الكُفّارَ لَمّا قالُوا: ﴿لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنا المَلائِكَةُ﴾ [الفرقان: ٢١] إنَّما هو…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ وَاذْكُرْ يَوْمَ تَشَقَّقَ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ. وَقَرَأَهُ عَاصِمٌ وَالْأَعْمَشُ وَيَحْيَى وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو عَمْرٍو "تَشَقَّقُ" بِتَخْفِيفِ الشِّينِ وَأَصْلُهُ تَتَشَقَّقُ بِتَاءَيْنِ فخذوا الْأُولَى تَخْفِيفًا، وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْدٍ. الْبَاقُونَ "تَشَّقَّقُ" بِتَشْدِيدِ الشِّينِ عَلَى الْإِدْغَامِ، وَاخْتَارَهُ أَبُو حَاتِمٍ. وَكَذَلِكَ فِي "ق" . "بِالْغَمَامِ" أَيْ عَنِ الْغَمَامِ.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ ذَلِكَ اليَوْمُ سَبَبًا لِانْكِشافِ الأُمُورِ ومَعْرِفَةِ أنَّهُ لا مِلْكَ لِسِواهُ سُبْحانَهُ لِأنَّهُ لا يَقْضِي فِيهِ غَيْرُهُ قالَ: ﴿المُلْكُ يَوْمَئِذٍ﴾ أيْ يَوْمَ إذْ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالغَمامِ؛ ثُمَّ وصَفَ المُلْكَ بِقَوْلِهِ: ﴿الحَقُّ﴾ أيِ الثّابِتُ مَعْناهُ ثَباتًا لا يُمْكِنُ زَوالُهُ؛ ثُمَّ أخْبَرَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ: ﴿لِلرَّحْمَنِ﴾ أيِ العامَّ الرَّحْمَةِ في الدّارَيْنِ، ومِن عُمُومِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ المُلْكَ الحَقَّ يَوْمَ القِيامَةِ لَهُ جَلَّ وعَلا دُونَ غَيْرِهِ، وأنَّ يَوْمَ القِيامَةِ كانَ عَسِيرًا عَلى الكافِرِينَ. وَهَذانِ الأمْرانِ المَذْكُورانِ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ جاءا مُوَضَّحَيْنِ في آياتٍ مِن كِتابِ اللَّهِ، أمّا كَوْنُ المُلْكِ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ، فَقَدْ ذَكَرَهُ تَعالى في آياتٍ مِن كِتابِهِ • كَقَوْلِهِ جَلَّ وعَلا: ﴿مالِكِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا