اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ونُسْقِيَهُ مِمّا خَلَقْنا أنْعامًا وأناسِيَّ كَثِيرًا﴾ ﴿ولَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهم لِيَذَّكَّرُوا فَأبى أكْثَرُ النّاسِ إلّا كُفُورًا﴾ اسْتِدْلالٌ عَلى الِانْفِرادِ بِالخَلْقِ وامْتِنانٌ بِتَكْوِينِ الرِّياحِ والأسْحِبَةِ والمَطَرِ. ومُناسَبَةُ الِانْتِقالِ مِن حَيْثُ ما في الِاسْتِدْلالِ الَّذِي قَبْلَهُ مِن ذِكْرِ حالِ النُّشُورِ والِامْتِنانِ بِهِ، فانْتَقَلَ إلى ما في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
وقرأ ابن كثير بالتوحيد على إرادة الجنس بأل أو الاستغراق فهو في معنى الجمع موافقة لقراءة الجمهور، وقال ابن عطية: قراءة الجمع أوجه لأن الريح متى وردت في القرآن مفردة فهي للعذاب ومتى كانت للمطر والرحمة جاءت مجموعة لأن ريح المطر تتشعب وتتذأب وتتفرق وتأتي لينة من ههنا وههنا وشيئا إثر شيء وريح العذاب تأتي جسدا واحدا لا تتذأب ألا ترى أنها تحطم ما تجد وتهدمه. وقال الرماني: جمعت رياح الرحمة لأنها ثلاثة لواقح الجنوب والصبا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يرسل رياح الكرم فتهب على قلوب ذوي الحاجات فتزعجها إلى طلب مباره، ويرسل رياح الولاية فتهب على قلوب الخواص فتطهرها من جميع الإرادات فتكفى بالله لله، ويرسل رياح الخوف على قلوب العصاة فتحملهم على الندم، وتطهرها من الإصرار فترجع إلى التوبة، ويرسل رياح الاشتياق على قلوب الأحباب، فتزعجها عن المساكنات، وتطهرها عن كل شيء إلا عن اللواعج فلا تستقر إلا بالكشف والتجلي. ويقال إذا تنسم القلب نسيم القرب هام في ملكوت الجلال، وامتحى…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات بعض صفات أولئك الكفار القادحين في الكتاب والرسالة والمنكرين للتوحيد والمعاد مما يناسب سنخ اعتراضاتهم واقتراحاتهم كاستهزائهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم واتباعهم الهوى وعبادتهم لما لا ينفعهم ولا يضرهم واستكبارهم عن السجود لله سبحانه. قوله تعالى ﴿وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا﴾ ضمير الجمع للذين كفروا السابق ذكرهم، والهزؤ الاستهزاء والسخرية فالمصدر بمعنى المفعول، والمعنى وإذا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وقَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ في سُورَةِ الأعْرافِ، ثُمَّ فِيهِ مَسائِلُ: المسألة الأُولى: قُرِئَ ”الرِّيحَ“ و”الرِّياحَ“، قالَ الزَّجّاجُ: وفي ”نَشْرًا“ خَمْسَةُ أوْجُهٍ: بِفَتْحِ النُّونِ وبِضَمِّها، وبِضَمِّ النُّونِ والشِّينِ، وبِالباءِ المُوَحَّدَةِ مَعَ ألِفٍ والمُؤَنَّثِ وبُشْرًا بِالتَّنْوِينِ، قالَ أبُو مُسْلِمٍ: مَن قَرَأ: (بُشْرًا) أرادَ جَمْعَ بَشِيرٍ، مِثْلَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ومِن آياتِهِ أنْ يُرْسِلَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قد ذكرنا في غير موضع أن حرف ﴿ألم تر﴾ هو حرف تعجب واستفهام، لكن في الحقيقة على الإيجاب، أي: وقد رأيت. وقوله: ﴿ألم تر إلى ربك﴾ أي: إلى تدبير ربك ولطفه أن كيف مد الظل، وهو لا يؤذي ولا يضر ولا يحس، ولا يشعر به أحد بكونه فيه ولا يثقل ولا يخف، ولا يستر ولا يكشف عن وجوه الأشياء، إنما النور هو الكاشف عن وجوه الأشياء، والظلمة هي الساترة لذلك، ونحو ذلك ما يكثر ذكره مما يحيط بالخلائق كلها؛ ليعلم أن من المحسوسات التي يقع عليها…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ: الريح. والرياح نشرا: إحياء. ونشرا: جمع نشور، وهي المحيية. ونشرا: تخفيف نشر، وبشرا تخفيف بشر: جمع بشور وبشرى. وبين يدي رحمته استعارة مليحة، أى: قدام المطر طهورا بليغا في طهارته. وعن أحمد بن يحيى هو ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره، فإن كان ما قاله شرحا لبلاغته في الطهارة كان سديدا. ويعضده قوله تعالى وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به وإلا فليس «فعول» من التفعيل في شيء. والطهور على وجهين في العربية: صفة، واسم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ونُسْقِيَهُ مِمّا خَلَقْنا أنْعامًا وأناسِيَّ كَثِيرًا﴾ ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهم لِيَذَّكَّرُوا فَأبى أكْثَرُ الناسِ إلا كُفُورًا﴾ ﴿وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا في كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا﴾ ﴿فَلا تُطِعِ الكافِرِينَ وجاهِدْهم بِهِ جِهادًا كَبِيرًا﴾ قَرَأتْ فِرْقَةٌ: "الرِياحَ"، وقَرَأتْ فِرْقَةٌ: "الرِيحَ" عَلى الجِنْسِ، فَهي بِمَعْنى الرِياحِ، وقَدْ نَسَبْنا القِراءَةَ في سُورَةِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
تَقَدَّمَ فِي "الْأَعْرَافِ" مُسْتَوْفًى. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ مَاءً طَهُوراً﴾. فِيهِ خَمْسَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مَاءً طَهُوراً﴾ يُتَطَهَّرُ بِهِ، كَمَا يُقَالُ: وَضُوءٌ لِلْمَاءِ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ. وَكُلُّ طَهُورٍ طَاهِرٌ وَلَيْسَ كُلُّ طَاهِرٍ طَهُورًا. فَالطَّهُورُ (بِفَتْحِ الطَّاءِ) الِاسْمُ. وَكَذَلِكَ الْوَضُوءُ وَالْوَقُودُ. وَبِالضَّمِّ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا دَلَّ عَلى عَظَمَتِهِ بِتَصَرُّفِهِ في المَعانِي بِالإيجادِ والإعْدامِ، وخَتَمَهُ بِالإماتَةِ والإحْياءِ بِأسْبابٍ قَرِيبَةٍ، أتْبَعَهُ التَّصَرُّفَ في الأعْيانِ بِمِثْلِ ذَلِكَ، دالًّا عَلى الإماتَةِ والإحْياءِ بِأسْبابٍ بَعِيدَةٍ، وبَدَأهُ بِما هو قَرِيبٌ لِلَطافَتِهِ مِنَ المَعانِي، وفِيهِ النَّشْرُ الَّذِي خَتَمَ بِهِ ما قَبْلَهُ، فَقالَ: ﴿وهُوَ﴾ أيْ وحْدَهُ ﴿الَّذِي أرْسَلَ الرِّياحَ﴾ فَقِراءَةُ ابْنِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمْنا الآيَةَ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الأعْرافِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ﴾ ﴿بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ [الأعراف: ٥٧] عَلى قِراءَةِ مَن قَرَأ بُشْرًا بِالباءِ. وَآيَةُ ”الأعْرافِ“، وآيَةُ ”الفُرْقانِ“ المَذْكُورَتانِ تَدُلّانِ عَلى أنَّ المَطَرَ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ لِخَلْقِهِ. وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ في مَواضِعَ أُخَرَ؛ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فانْظُرْ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا