ولَمّا كانَ تَعَنُّتُهم بِأنْ يُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا، رُبَّما أثارَ في النَّفْسِ طَلَبَ إجابَتِهِمْ إلى مُقْتَرَحِهِمْ حِرْصًا عَلى هِدايَتِهِمْ، فَأوْمَأ أوَّلًا إلى أنَّهُ لا فائِدَةَ في ذَلِكَ بِأنَّ مُؤازَرَةَ هارُونَ لِمُوسى عَلَيْهِما السَّلامُ لَمْ تُغْنِ عَنِ القِبْطِ شَيْئًا، وثانِيًا بِأنَّ المَدارَ في وُجُوبِ التَّصْدِيقِ لِلنَّذِيرِ الإتْيانُ بِما يُعْجِزُ، وكانَ ذَلِكَ مَوْجُودًا في آياتِ القُرْآنِ، المُصَرَّفَةِ في كُلِّ زَمانٍ ومَكانٍ بِكُلِّ بَيانٍ، فَكانَتْ كُلُّ آيَةٍ مِنهُ قائِمَةً مَقامَ نَذِيرٍ، قالَ مُشِيرًا إلى أنَّهُ إنَّما تَرَكَ ذَلِكَ لِحِكَمٍ يَعْلَمُها: ﴿ولَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا﴾ أيْ بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ ونُفُوذِ الكَلِمَةِ ﴿فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا﴾ أيْ مِنَ البَشَرِ أوِ المَلائِكَةِ أوْ غَيْرِهِمْ مِن عِبادِنا، كَما قَسَّمْنا المَطَرَ لِأنَّ المُلْكَ - كَما قَدَّمْنا أوَّلَ السُّورَةِ - كُلُّهُ لَنا، لَيْسَ لَنا شَرِيكٌ يَمْنَعُ مِن ذَلِكَ بِما لَهُ مِنَ الحَقِّ، ولا ولَدَ يَمْنَعُ بِما لَهُ مِنَ الدِّلَةِ، ولَكُنّا لَمْ نَفْعَلْ لِما في آياتِ القُرْآنِ مِنَ الكِفايَةِ في ذَلِكَ، ولِما في انْفِرادِكِ بِالدَّعْوَةِ مِنَ الشَّرَفِ لَكَ - وغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الحِكْمَةِ.
تفسير البقاعي للآية 51 من سورة الفرقان
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِى كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا ﴿٥١﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي