ولَمّا فَرَغَ مِنَ الدُّعاءِ إلى الأصْلِ، وهو الإيمانُ بِالرَّسُولِ والمُرْسَلِ، أتْبَعَهُ إنْكارَ بَعْضِ ما هم عَلَيْهِ مِمّا أوْجَبَهُ الكُفْرُ، وأوْجَبَ الِاشْتِغالُ بِهِ الثَّباتَ عَلى الغَيِّ، واعِظًا لَهم [بِما] كانَ لِمَن قَبْلَهم مِنَ الهَلاكِ، مُقَدَّمَةً عَلى زِيادَةِ التَّأْكِيدِ في التَّقْوى والطّاعَةِ لِأنَّ حالَهم حالُ النّاسِي لِذَلِكَ الطُّوفانِ، الَّذِي أهْلَكَ الحَيَوانَ، وهَدَمَ البُنْيانَ فَقالَ: ﴿أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ﴾ أيْ: مَكانٍ مُرْتَفِعٍ؛ قالَ أبُو حَيّانَ: وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ: الرِّيعُ الطَّرِيقُ. وقالَ مُجاهِدٌ: الفَجُّ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ، وقِيلَ: السَّبِيلُ سُلِكَ أمْ لَمْ يُسْلَكْ. وأصْلُهُ في اللُّغَةِ: الزِّيادَةُ،
﴿آيَةً﴾ أيْ: عَلامَةً عَلى شِدَّتِكم لِأنَّهُ لَوْ كانَ لِهِدايَةٍ أوْ نَحْوِها لَكَفى بَعْضَ الأرْياعِ دُونَ كُلِّها.
ولَمّا كانَ إقامَةُ الدَّلِيلِ عَلى قُوَّتِهِمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ قَلِيلَ الجَدْوى عِنْدَ التَّأمُّلِ، قالَ: ﴿تَعْبَثُونَ﴾ والعاقِلُ يَنْبَغِي لَهُ أنْ يَصُونَ أوْقاتَهُ النَّفِيسَةَ عَنِ العَبَثِ الَّذِي لا يَكُونُ سَبَبَ نَجاتِهِ، وكَيْفَ يَلِيقُ ذَلِكَ بِمَنِ المَوْتُ مِن ورائِهِ.