اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكم رَبُّكم مِن أزْواجِكم بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ . هُوَ في الِاسْتِئْنافِ كَقَوْلِهِ: (أتُتْرَكُونَ) في قِصَّةِ ثَمُودَ. والإتْيانُ: كِنايَةٌ. والذُّكْرانَ: جَمْعُ ذَكَرٍ وهو ضِدُّ الأُنْثى. وقَوْلُهُ: (مِنَ العالَمِينَ) الأظْهَرُ فِيهِ أنَّهُ في مَوْضِعِ الحالِ مِنَ الواوِ في (أتَأْتُونَ) . و(مِن) فَصْلِيَّةٌ، أيْ: تُفِيدُ مَعْنى الفَصْلِ بَيْنَ مُتَخالِفَيْنِ بِحَيْثُ لا يُماثِلُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
لأجل استمتاعكم، وكلمة ﴿من﴾ في قوله تعالى: ﴿من أزوجكم﴾ للبيان إن أريد بما جنس الإناث، ولعل في الكلام حينئذ مضافين محذوفين أي وتذرون إتيان فروج ما خلق لكم أو للتبعيض إن أريد بما العضو المباح من الأزواج. ويؤيده قراءة ابن مسعود ﴿ما أصلح لكم ربكم من أزوجكم﴾ وحينئذ يكتفى بتقدير مضاف واحد أي وتذرون إتيان ما خلق ويكون في الكلام على ما قيل تعريض بأنهم كانوا يأتون نساءهم أيضا في محاشهن ولم يصرح بإنكاره كما صرح بإنكار إتيان…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تشير الآيات إلى قصة لوط النبي عليه السلام وهو بعد صالح عليه السلام. قوله تعالى ﴿كذبت قوم لوط المرسلين﴾ إلى قوله ﴿رب العالمين﴾، تقدم تفسيره. قوله تعالى ﴿أتأتون الذكران من العالمين﴾ الاستفهام للانكار والتوبيخ والذكران جمع ذكر مقابل الانثى وإتيانهم كناية عن اللواط وقد كان شاع فيما بينهم، والعالمين جمع عالم وهو الجماعة من الناس. وقوله ﴿من العالمين﴾ يمكن أن يكون متصلا بضمير الفاعل في ﴿تأتون﴾ والمراد أتأتون أنتم من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
القِصَّةُ الخامِسَةُ قِصَّةُ صالِحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلّا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما هاهُنا آمِنِينَ﴾ ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿وزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ ﴿وتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ﴾…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قد ذكر بالتأنيث على إضمار جماعة؛ كأنه قال: كذبت جماعة قوم لوط المرسلين. ﴿إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون...﴾ إلى قوله: ﴿العالمين﴾ قد ذكرناه فيما تقدم. وقوله: ﴿أتأتون الذكران من العالمين﴾، وقال في آية أخرى: ﴿إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين﴾ [العنكبوت: 28]. وقوله: ﴿وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم﴾ أي: تذرون ما جعل الله ذلك طلبا لإبقاء هذا النسل؛ لأنه لم يجعل النساء لهم لقضاء الشهوات خاصة، ولكن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أراد بالعالمين: الناس، أى: أتأتون من بين أولاد آدم عليه السلام- على فرط كثرتهم وتفاوت أجناسهم وغلبة إناثهم على ذكورهم في الكثرة- ذكر انهم، كأن الإناث قد أعوزتكم. أو أتأتون أنتم- من بين من عداكم من العالمين- الذكران، يعنى أنكم يا قوم لوط وحدكم مختصون بهذه الفاحشة. والعالمون على هذا القول: كل ما ينكح من الحيوان من أزواجكم يصلح أن يكون تبيينا لما خلق، وأن يكون للتبعيض، ويراد بما خلق: العضو المباح منهن. وفي قراءة ابن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتَأْتُونَ الذُكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ ﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكم رَبُّكم مِن أزْواجِكم بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ ﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ المُخْرَجِينَ﴾ ﴿قالَ إنِّي لِعَمَلِكم مِنَ القالِينَ﴾ ﴿رَبِّ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
مَضَى مَعْنَاهُ وَقِصَّتُهُ فِي "الْأَعْرَافِ" وَ "هُودٍ" مُسْتَوْفًى وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ﴾ كَانُوا يَنْكِحُونَهُمْ فِي أَدْبَارِهِمْ وَكَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ بِالْغُرَبَاءِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ "فِي الْأَعْرَافِ" . (وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ) يَعْنِي فُرُوجَ النِّسَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَهَا لِلنِّكَاحِ. قَالَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: تَتْرُكُونَ لِهَذا الغَرَضِ ﴿ما خَلَقَ لَكُمْ﴾ أيْ: النِّكاحَ ﴿رَبُّكُمْ﴾ المُحْسِنُ إلَيْكم ﴿مِن أزْواجِكُمْ﴾ أيْ: وهُنَّ الإناثُ، عَلى أنْ ”مِن“ لِلْبَيانِ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ مُبَعِّضَةً، ويَكُونُ المَخْلُوقُ كَذَلِكَ هو القُبُلُ. ولَمّا كانُوا كَأنَّهم قالُوا: نَحْنُ لَمْ نَتْرُكْ أزْواجَنا، حَمْلًا لِقَوْلِهِ عَلى التَّرْكِ أصْلًا ورَأْسًا وإنْ كانُوا قَدْ فَهِمُوا أنَّ مُرادَهُ تَرْكَهُنَّ حالَ الفِعْلِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا