اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَألْقَوْا حِبالَهم وعِصِيَّهم وقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إنّا لَنَحْنُ الغالِبُونَ﴾ . حُكِيَ كَلامُ مُوسى في ذَلِكَ الجَمْعِ بِإعادَةِ فِعْلِ (قالَ) مَفْصُولًا بِطَرِيقَةِ حِكايَةِ المُحاوَراتِ؛ لِأنَّهُ كانَ المَقْصُودَ بِالمُحاوَرَةِ إذْ هم حَضَرُوا لِأجْلِهِ. ووَقَعَ في سُورَةِ الأعْرافِ (﴿قالُوا يا مُوسى إمّا أنْ تُلْقِيَ وإمّا أنْ نَكُونَ نَحْنُ المُلْقِينَ قالَ ألْقُوا﴾ [الأعراف: ١١٥])، واخْتُصِرَ هُنا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي وقد قالوا عند الإلقاء ﴿بعزة فرعون﴾ أي بقوته التي يمتنع بها من الضيم من قولهم: أرض عزاز أي صلبة ﴿إنا لنحن الغلبون﴾ لا موسى عليه السلام، والظاهر أن هذا قسم منهم بعزته عليه اللعنة على الغلبة وخصوها بالقسم هنا لمناسبتها للغلبة / وقسمهم على ذلك لفرط اعتقادهم في أنفسهم وإتيانهم بأقصى ما يمكن أن يؤتى به من السحر. وفي ذلك إرهاب لموسى عليه السلام بزعمهم، وعدلوا عن الخطاب إلى الغيبة في قولهم ﴿بعزة فرعون﴾ تعظيما له، وهذا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان شروع في ذكر قصص عدة من أقوام الأنبياء الماضين موسى وهارون وإبراهيم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام ليظهر أن قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم سائرون مسيرهم وسيردون موردهم، لا يؤمن أكثرهم فيؤاخذهم الله تعالى بعقوبة العاجل والآجل، والدليل على ذلك ختم كل واحدة من القصص بقوله ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾ كما ختم به الكلام الحاكي لإعراض قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أول السورة،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّهم لَمّا ألْقَوْا حِبالَهم وعِصِيَّهم وقَدْ كانَتِ الحِبالُ مَطْلِيَّةً بِالزِّئْبَقِ والعِصِيُّ مُجَوَّفَةً مَمْلُوءَةً مِنَ الزِّئْبَقِ فَلَمّا حَمِيَتِ اشْتَدَّتْ حَرَكَتُها فَصارَتْ كَأنَّها حَيّاتٌ تَدِبُّ مِن كُلِّ جانِبٍ مِنَ الأرْضِ فَهابَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ذَلِكَ، فَقِيلَ لَهُ: ألْقِ ما في يَمِينِكَ ﴿فَألْقى عَصاهُ فَإذا هي ثُعْبانٌ مُبِينٌ﴾ ثُمَّ فَتَحَتْ فاها…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
احبسه وأخره، ﴿وابعث في المدآئن حاشرين﴾: الحاشر: الجامع، والحشر: الجمع، ﴿يأتوك بكل سحار عليم﴾. وكان يجب أن يعرف أن السحر يقابل بسحر مثله، ولا يحتاج إلى أن يسأل قومه ذلك، لكنه كان اللعين ما ذكرنا من قلة البصر في الأمر وخساسة الهمة ودناءة الرأي. وقوله: ﴿فجمع السحرة لميقات يوم معلوم * وقيل للناس هل أنتم مجتمعون * لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين﴾: قال اللعين: نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين، ولم يقل: نتبعهم إن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أقسموا بعزة فرعون وهي من أيمان الجاهلية، وهكذا كل حلف بغير الله، ولا يصح في الإسلام إلا الحلف بالله معلقا ببعض أسمائه أو صفاته، كقولك: بالله، والرحمن، وربى، ورب العرش، وعزة الله، وقدرة الله، وجلال الله، وعظمة الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالطواغيت، ولا تحلفوا إلا بالله، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون» ولقد استحدث الناس في هذا الباب في إسلامهم جاهلية نسيت لها الجاهلية…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَقِيلَ لِلنّاسِ هَلْ أنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ﴾ ﴿لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَحَرَةَ إنْ كانُوا هُمُ الغالِبِينَ﴾ ﴿فَلَمّا جاءَ السَحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أإنَّ لَنا لأجْرًا إنْ كُنّا نَحْنُ الغالِبِينَ﴾ ﴿قالَ نَعَمْ وإنَّكم إذًا لَمِنَ المُقَرَّبِينَ﴾ ﴿قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ ﴿فَألْقَوْا حِبالَهم وعِصِيَّهم وقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إنّا لَنَحْنُ الغالِبُونَ﴾ اليَوْمُ هو يَوْمُ الزِينَةِ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا غَلَبَ مُوسَى فِرْعَوْنَ بِالْحُجَّةِ وَلَمْ يَجِدِ اللَّعِينُ مِنْ تَقْرِيرِهِ عَلَى التَّرْبِيَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ حُجَّةً رَجَعَ إِلَى مُعَارَضَةِ مُوسَى فِي قَوْلِهِ: رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَاسْتَفْهَمَهُ اسْتِفْهَامًا عَنْ مَجْهُولٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ. قَالَ مَكِّيٌّ وَغَيْرُهُ: كَمَا يُسْتَفْهَمُ عَنِ الْأَجْنَاسِ فَلِذَلِكَ اسْتَفْهَمَ بِ "مَا". قَالَ مَكِّيٌّ: وَقَدْ وَرَدَ لَهُ اسْتِفْهَامٌ بِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: فَتَسَبَّبَ عَنْ قَوْلِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ وتَعَقُّبِهِ أنْ ألْقَوْا ﴿حِبالَهم وعِصِيَّهُمْ﴾ الَّتِي أعَدُّوها لِلسِّحْرِ ﴿وقالُوا﴾ مُقْسِمِينَ: ﴿بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ﴾ مُؤَكِّدِينَ بِأنْواعِ التَّأْكِيدِ ﴿إنّا لَنَحْنُ﴾ أيْ: خاصَّةً لا نَسْتَثْنِي ﴿الغالِبُونَ﴾ قَوْلَ واثِقٍ مِن نَفْسِهِ مُزْمِعٍ عَلى أنْ لا يَدَعَ بابًا مِنَ السِّحْرِ يَعْرِفُهُ إلّا أتى بِهِ، فَكُلُّ مَن حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ كَأنْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا