اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿يا مُوسى إنَّهُ أنا اللَّهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ ﴿وألْقِ عَصاكَ فَلَمّا رَآها تَهْتَزُّ كَأنَّها جانٌّ ولّى مُدْبِرًا ولَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ المُرْسَلُونَ﴾ ﴿إلّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ . أُنِّثَ ضَمِيرُ (جاءَها) جَرْيًا عَلى ما تَقَدَّمَ مِن تَسْمِيَةِ النُّورِ نارًا بِحَسَبِ ما لاحَ لِمُوسى. وتَقَدَّمَ ذِكْرُ هَذِهِ القِصَّةِ في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عطف على ﴿بورك﴾ [النمل: 8] منتظم معه في سلك تفسير النداء أي نودي أن بورك وأن ألق عصاك، ويدل عليه قوله تعالى: ﴿وأن ألق عصاك﴾ بعد قوله سبحانه: ﴿أن يموسى إنى أنا الله﴾ [القصص: 30، 31] بتكرير أن فإن القرآن يفسر بعضه بعضا وهذا ما اختاره الزمخشري. وأورد عليه أن تجديد النداء في قوله تعالى: ﴿يموسى﴾ الخ يأباه. ورد بأنه ليس بتجديد نداء لأنه من جملة تفسير النداء المذكور، وقيل: لا يأباه لأنه جملة معترضة وفيه بحث، واعترض أيضا بأن…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
في آية أخرى بين أنه سأله، وقال له على وجه التقرير: ﴿وما تلك بيمينك يموسى﴾ [طه: 17] وأجابه بقوله: ﴿هي عصاي﴾ [طه: 18] وذكر بعض ما له فيها من المآرب والمنافع، فقال الله: ﴿وألق عصاك﴾، وذلك لأنه أراد أن يريه فيها من عظيم البرهان ما يجعل له كمال اليقين. وألقاها موسى فقلبها الله ثعبانا، أولا حية صغيرة ثم صارت حية كبيرة، فأوجس في نفسه موسى خيفة وولى مدبرا هاربا، وكان خوفه من أن يسلطها عليه لما كان عارفا بأن الله يعذب من…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان أول القصص الخمس التي أشير إليها في السورة استشهادا لما في صدرها من التبشير والإنذار والوعد والوعيد وتغلب في الثلاث الأول منها وهي قصص موسى وداود وسليمان جهة الوعد على الوعيد وفي الأخيرتين بالعكس. قوله تعالى ﴿إذ قال موسى لأهله﴾ الخ المراد بأهله امرأته وهي بنت شعيب على ما ذكره الله تعالى في سورة القصص قال في المجمع إن خطابها بقوله ﴿آتيكم﴾ بصيغة الجمع لإقامتها مقام الجماعة في الانس بها في الأمكنة الموحشة. انتهى…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
[ القِصَّةُ الأُولى: قِصَّةُ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ] ﴿وألْقِ عَصاكَ فَلَمّا رَآها تَهْتَزُّ كَأنَّها جانٌّ ولّى مُدْبِرًا ولَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ المُرْسَلُونَ﴾ ﴿إلّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ﴿وأدْخِلْ يَدَكَ في جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِن غَيْرِ سُوءٍ في تِسْعِ آياتٍ إلى فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قيل: رأيت وأبصرت. ﴿سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس﴾ وقال في آية أخرى: ﴿لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى﴾ [طه: 10]، هذا يدل أنه كان ضل الطريق على ما ذكره أهل التأويل، وقال في آية أخرى: ﴿إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون﴾ [النمل: 7]، ذكر على التقديم والتأخير على اختلاف الألفاظ والحروف، والقصة واحدة، والممتحن بذلك موسى لا غير؛ فهذا يدل أن ليس على الناس تكلف حفظ الألفاظ والحروف…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فإن قلت: علام عطف قوله وألق عصاك؟ قلت: على بورك، لأن المعنى: نودي أن بورك من في النار، وأن ألق عصاك: كلاهما تفسير لنؤدي. والمعنى: قيل له بورك من في النار، وقيل له: ألق عصاك. والدليل على ذلك قوله تعالى وأن ألق عصاك بعد قوله أن يا موسى إني أنا الله على تكرير حرف التفسير، كما تقول: كتبت إليك أن حج وأن اعتمر، وإن شئت أن حج واعتمر. وقرأ الحسن: جأن على لغة من يجد في الهرب من التقاء الساكنين، فيقول: شأبة ودأبة. ومنها قراءة…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إلا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ﴿وَأدْخِلْ يَدَكَ في جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِن غَيْرِ سُوءٍ في تِسْعِ آياتٍ إلى فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾ أمَرَهُ اللهُ تَعالى بِهَذَيْنَ الأمْرَيْنِ تَدْرِيبًا لَهُ في اسْتِعْمالِهِما، وفي الكَلامِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: "فَألْقى مُوسى العَصا"، ﴿فَلَمّا رَآها تَهْتَزُّ﴾. وأمالَ "رَآها" بَعْضُ القُرّاءِ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"إِذْ" مَنْصُوبٌ بِمُضْمَرٍ وَهُوَ اذْكُرْ، كَأَنَّهُ قَالَ عَلَى أَثَرِ قَوْلِهِ "وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ": خُذْ يَا مُحَمَّدُ مِنْ آثَارِ حِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ قِصَّةَ مُوسَى إِذْ قَالَ لِأَهْلِهِ. (إِنِّي آنَسْتُ نَارًا) أَيْ أَبْصَرْتُهَا مِنْ بُعْدٍ. قَالَ الْحَرِثُ بْنُ حِلِّزَةَ: آنَسَتْ نَبْأَةً وأفزعها القناص ... عَصْرًا وَقَدْ دَنَا الْإِمْسَاءُ (سَآتِيكُمْ مِنْها…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: فافْعَلْ جَمِيعَ ما آمُرُكَ بِهِ فَإنَّهُ لا بُدَّ مِنهُ، ولا تَخَفْ مِن شَيْءٍ فَإنَّهُ لا يُوصَلُ إلَيْكَ بِسُوءٍ لِأنَّهُ مُتْقَنٌ بِقانُونِ الحِكْمَةِ، مَحْرُوسٌ بِسُورِ العِزَّةِ، دَلَّ عَلَيْهِ بِالعَطْفِ في قَوْلِهِ: ﴿وألْقِ عَصاكَ﴾ أيْ: لِتَعْلَمَ عِلْمًا شُهُودِيًّا عِزَّتِي وحِكْمَتِي -أوْ هو مَعْطُوفٌ عَلى ﴿أنْ بُورِكَ﴾ [النمل: ٨] - فَألْقاها كَما أُمِرَ، فَصارَتْ في الحالِ -بِما…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا