اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذابًا شَدِيدًا أوْ لَأذْبَحَنَّهُ أوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ . صِيغَةُ التَّفَعُّلِ تَدُلُّ عَلى التَّكَلُّفِ، والتَّكَلُّفُ: الطَّلَبُ. واشْتِقاقُ (تَفَقَّدَ) مِنَ الفَقْدِ يَقْتَضِي أنَّ (تَفَقَّدَ) بِمَعْنى طَلَبِ الفَقْدِ. ولَكِنَّهم تَوَسَّعُوا فِيهِ فَأطْلَقُوهُ عَلى طَلَبِ مَعْرِفَةِ سَبَبِ الفَقْدِ، أيْ: مَعْرِفَةُ ما أحْدَثَهُ الفَقْدُ في شَيْءٍ، فالتَّفَقُّدُ: البَحْثُ عَنِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قيل بنتف ريشه وروي ذلك عن ابن عباس ومجاهد وابن جريج. والظاهر أن المراد جميع ريشه، وقال يزيد بن رومان بنتف ريش جناحيه، وقال ابن وهب بنتف نصف ريشه. وزاد بعضهم مع النتف إلقاءه للنمل وآخر تركه في الشمس، وقيل: ذلك بطليه بالقطران وتشميسه وقيل بحبسه في القفص، وقيل بجمعه مع غير جنسه، وقيل بإبعاده من خدمة سليمان عليه السلام، وقيل بالتفريق بينه وبين إلفه، وقيل بإلزامه خدمة أقرانه. وفي «البحر» الأجود أن يجعل كل من الأقوال من…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
في هذه الآية دليل على مقدار الجرم، وأنه لا عبرة بصغر الجثة وعظمها. وفيه دليل على أن الطير في زمانه كانت في جملة التكليف، ولا يبعد الآن أن يكون عليها شرع، وأن لهم من الله إلهاما وإعلاما؛ وإن كان لا يعرف ذلك على وجه القطع. وتعيين ذلك العذاب الشديد غير ممكن قطعا، إلا تجويزا واحتمالا. وعلى هذه الطريقة يحتمل كل ما قيل فيه. ويمكن أن يقال فإن وجد في شيء نقل فهو متبع. وقد قيل هو نتف ريشه وإلقاؤه في الشمس. وقيل يفرق بينه…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان نبذة من قصص داود وسليمان عليهما السلام وفيها شيء من عجائب أخبار سليمان بما آتاه الله من الملك. قوله تعالى ﴿ولقد آتينا داود وسليمان علما﴾ الخ، في تنكير العلم إشارة إلى تفخيم أمره، ومما أشير فيه إلى علم داود من كلامه تعالى قوله وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص 20. ومما أشير فيه إلى علم سليمان قوله ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما الأنبياء 70، وذيل الآية يشملهما جميعا. وقوله ﴿وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذابًا شَدِيدًا أوْ لَأذْبَحَنَّهُ أوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أحَطتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ ﴿إنِّي وجَدْتُ امْرَأةً تَمْلِكُهم وأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ ولَها عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ ﴿وجَدْتُها وقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أعْمالَهم فَصَدَّهم عَنِ السَّبِيلِ فَهم لا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: " تدرون كيف تفقد سليمان الهدهد؟ ثم قال: إنه إذا كان في فلاة من الأرض، دعا الهدهد وسأله عن بعد الماء في الأرض وغوره، فهو يعلمه من بين غيره من الطيور؛ لذلك تفقد وسأل عن حاله ". وذكر أنه سأل ابن سلام عن ذلك، فأخبر ذلك. لكن هذا بعيد؛ لأن سليمان - صلوات الله عليه - كانت له الريح مسخرة، ذكر أنها كانت تحمله وتسير به كل غداة مسيرة شهر وكل عشية كذلك، وهو قوله: ﴿ولسليمان الريح غدوها شهر…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أم هي المنقطعة: نظر إلى مكان الهدهد فلم يبصره، فقال ما لي لا أرى على معنى أنه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره أو غير ذلك، ثم لاح له أنه غائب فأضرب عن ذلك وأخذ يقول: أهو غائب؟ كأنه يسأل عن صحة ما لاح له. ونحوه قولهم: إنها لإبل أم شاء، وذكر من قصة الهدهد أن سليمان حين تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشره، فوافى الحرم وأقام به ما شاء، وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة آلاف ناقة وخمسة آلاف بقرة وعشرين ألف شاة، ثم عزم على…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿لأُعَذِّبَنَّهُ عَذابًا شَدِيدًا أو لأذْبَحَنَّهُ أو لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ ﴿إنِّي وجَدْتُ امْرَأةً تَمْلِكُهم وأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ ولَها عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ اخْتَلَفَ الناسُ في مَعْنى "تَفَقُّدِهِ الطَيْرَ"، فَقالَتْ فِرْقَةٌ: ذَلِكَ بِحَسَبَ ما تَقْتَضِيهِ العِنايَةُ بِأُمُورِ المُلْكِ والتَهَمُّمِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ ثَمَانِ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ﴾ ذَكَرَ شَيْئًا آخَرَ مِمَّا جَرَى لَهُ فِي مَسِيرِهِ الَّذِي كَانَ فِيهِ مِنَ النَّمْلِ مَا تَقَدَّمَ. وَالتَّفَقُّدُ تَطَلُّبُ مَا غَابَ عنك من شي. وَالطَّيْرُ اسْمٌ جَامِعٌ وَالْوَاحِدُ طَائِرٌ، وَالْمُرَادُ بِالطَّيْرِ هُنَا جِنْسُ الطَّيْرِ وَجَمَاعَتُهَا. وَكَانَتْ تَصْحَبُهُ فِي سَفَرِهِ وَتُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ قالَ عَلى سَبِيلِ الِاسْتِئْنافِ إقامَةً لِسِياسَةِ المُلْكِ ما يَدُلُّ أيْضًا عَلى عَظَمَتِهِ]، قالُوا: إنَّهُ يَرى الماءَ في الأرْضِ كَما يَرى الإنْسانُ الماءَ مِن داخِلِ الزُّجاجِ فَيَنْقُرُ الأرْضَ فَتَأْتِي الشَّياطِينُ فَتَسْتَخْرِجُهُ: ﴿لأُعَذِّبَنَّهُ﴾ أيْ: بِسَبَبِ غَيْبَتِهِ فِيما لَمْ آذَنْ فِيهِ ﴿عَذابًا شَدِيدًا﴾ أيْ: مَعَ إبْقاءِ رُوحِهِ تَأْدِيبًا لَهُ ورَدْعًا لِأمْثالِهِ ﴿أوْ لأذْبَحَنَّهُ﴾…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا