اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الا تعلوا علي واتوني مسلمين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿إنَّهُ مِن سُلَيْمانَ وإنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ﴿ألّا تَعْلُوا عَلَيَّ وأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ . طُوِيَتْ أخْبارٌ كَثِيرَةٌ دَلَّ عَلَيْها ما بَيْنَ الخَبِرَيْنِ المَذْكُورَيْنِ مِنِ اقْتِضاءِ عِدَّةِ أحْداثٍ، إذِ التَّقْدِيرُ: فَذَهَبَ الهُدْهُدُ إلى سَبَأٍ فَرَمى بِالكِتابِ فَأبْلَغَ الكِتابَ إلى المَلِكَةِ وهي في مَجْلِسِ مُلْكِها فَقَرَأتْهُ قالَتْ: ﴿يا أيُّها المَلَأُ﴾ إلَخْ. وجُمْلَةُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
في قوله تعالى: ﴿ألا تعلوا على﴾ يحتمل أن تكون مفسرة و(لا) ناهية. ويحتمل أن تكون مصدرية ناصبة للفعل و(لا) نافية، وقيل: يجوز كونها ناهية أيضا، ومحل المصدر الرفع على أنه بدل من ﴿كتاب﴾ [النمل: 29] أو خبر لمبتدأ مضمر يليق بالمقام أي مضمونه أن لا تعلوا علي أي أن لا تتكبروا علي كما يفعل جبابرة الملوك، وقرأ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في رواية وهب بن منبه والأشهب العقيلي ﴿أن لا تغلوا﴾ بالغين المعجمة من الغلو وهي مجاوزة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الكرم نفي الدناءة، وقيل لأنه كان مختوما، وقيل لأن الرسول كان طيرا؛ فعلمت أن من تكون الطير مسخرة له لا بد أنه عظيم الشأن. وقيل لأنه كان مصدرا ببسم الله الرحمن الرحيم. وقيل لأنه كتب فيه اسم نفسه أولا ولم يقل: إنه من سليمان إلى فلانة. ويقال لم يكن في الكتاب ذكر الطمع في الملك بل كان دعاء إلى الله: ﴿ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين﴾. ويقال أخذ الكتاب بمجامع قلبها، وقهرها؛ فلم يكن لها جواب، فقالت، ﴿إني ألقي إلي كتاب كريم﴾…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان نبذة من قصص داود وسليمان عليهما السلام وفيها شيء من عجائب أخبار سليمان بما آتاه الله من الملك. قوله تعالى ﴿ولقد آتينا داود وسليمان علما﴾ الخ، في تنكير العلم إشارة إلى تفخيم أمره، ومما أشير فيه إلى علم داود من كلامه تعالى قوله وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص 20. ومما أشير فيه إلى علم سليمان قوله ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما الأنبياء 70، وذيل الآية يشملهما جميعا. وقوله ﴿وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إنَّهُ مِن سُلَيْمانَ وإنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ﴿ألّا تَعْلُوا عَلَيَّ وأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ ﴿قالَتْ ياأيُّها المَلَأُ أفْتُونِي في أمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أمْرًا حَتّى تَشْهَدُونِ﴾ ﴿قالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ والأمْرُ إلَيْكِ فانْظُرِي ماذا تَأْمُرِينَ﴾ . اعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿قالَتْ ياأيُّها المَلَأُ إنِّي أُلْقِيَ إلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ﴾ بِمَعْنى أنْ يُقالَ: إنَّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
فكأنهم قالوا: ممن ذلك الكتاب؟ فقالت عند ذلك ﴿إنه من سليمان﴾. وقوله: ﴿كتاب كريم﴾: قال بعضهم: أي: حسن؛ لما رأت فيه من الكلام الحسن والقول اللطيف. وقال بعضهم: ﴿كتاب كريم﴾ أي: مختوم، وقد ذكر في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كرم الكتاب ختمه " أو كلام نحو هذا أو شبهه. وجائز أن يكون فيه إضمار، أي: إني ألقي إلي كتاب من إنسان كريم، وسليمان كان معروفا بالكرم، يشبه أن يكون قد أتاها خبر كرمه. و ﴿الملأ﴾ قالوا:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كريم حسن مضمونه وما فيه، أو وصفته بالكرم، لأنه من عند ملك كريم أو مختوم. قال صلى الله عليه وسلم: «كرم الكتاب ختمه » وكان صلى الله عليه وسلم يكتب إلى العجم، فقيل له: إنهم لا يقبلون إلا كتابا عليه خاتم، فاصطنع خاتما. وعن ابن المقفع: من كتب إلى أخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به. وقيل: مصدر ببسم الله الرحمن الرحيم: هو استئناف وتبيين لما ألقى إليها، كأنها لما قالت: إنى ألقى إلى كتاب كريم، قيل لها: ممن هو؟ وما هو؟ فقالت:…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنَّهُ مِن سُلَيْمانَ وإنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ﴾ ﴿ألا تَعْلُوا عَلَيَّ وأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ ﴿قالَتْ يا أيُّها المَلأُ أفْتُونِي في أمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أمْرًا حَتّى تَشْهَدُونِ﴾ ﴿قالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ والأمْرُ إلَيْكِ فانْظُرِي ماذا تَأْمُرِينَ﴾ ﴿قالَتْ إنَّ المُلُوكَ إذا دَخَلُوا قَرْيَةً أفْسَدُوها وجَعَلُوا أعِزَّةَ أهْلِها أذِلَّةً وكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ فِي…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فيه ست مَسَائِلَ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ﴾ فِي الْكَلَامِ حَذْفٌ، وَالْمَعْنَى: فَذَهَبَ فَأَلْقَاهُ إليهم فسمعها وهي تقول: "يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا" ثُمَّ وَصَفَتِ الْكِتَابَ بِالْكَرِيمِ إِمَّا لِأَنَّهُ مِنْ عِنْدِ عَظِيمٍ فِي نَفْسِهَا وَنُفُوسِهِمْ فَعَظَّمَتْهُ إِجْلَالًا لِسُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ زَيْدٍ. وَإِمَّا أَنَّهَا أَشَارَتْ إِلَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: لا تَمْتَنِعُوا مِنَ الإجابَةِ لِي، والإذْعانِ لِأمْرِي، كَما يَفْعَلُ المُلُوكُ، بَلِ اتْرُكُوا عُلُوَّهم، لِكَوْنِي داعِيًا إلى اللَّهِ الَّذِي أعْلَمْتُ في باءِ البَسْمَلَةِ بِأنَّهُ لا تَكُونُ حَرَكَةٌ ولا سُكُونٌ إلّا بِهِ، فَيَجِبُ الخُضُوعُ لَهُ لِكَوْنِهِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ ﴿وأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ أيْ: مُنْقادِينَ خاضِعِينَ بِما رَأيْتُمْ مِن مُعْجِزَتِي في أمْرِ الكِتابِ.
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا