اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذا مَثَلٌ ثالِثٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لِحالِ المُشْرِكِينَ مَعَ المُؤْمِنِينَ وجَعَلَهُ تَسْلِيَةً لِرَسُولِهِ ﷺ بِأنَّ لَهُ أُسْوَةً بِالرُّسُلِ والأنْبِياءِ مِن قَبْلِهِ. والِانْتِقالُ مِن ذِكْرِ مُلْكِ سُلَيْمانَ وقِصَّةِ مَلِكَةِ سَبَأٍ إلى ذِكْرِ ثَمُودَ ورَسُولِهِمْ دُونَ ذِكْرِ عادٍ لِمُناسَبَةِ جِوارِ البِلادِ؛ لِأنَّ دِيارَ ثَمُودَ كانَتْ عَلى تُخُومِ مَمْلَكَةِ سُلَيْمانَ وكانَتْ في طَرِيقِ السّائِرِ مِن…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عطف على قوله تعالى: ﴿ولقد ءاتينا داوود وسليمن علما﴾ [النمل: 15] مسوق لما سيق هو له، واللام واقعة في جواب قسم محذوف أي وبالله لقد أرسلنا ﴿إلى ثمود أخاهم صلحا﴾ وإنما أقسم على ذلك اعتناء بشأن الحكم، و ﴿صلحا﴾ بدل من ﴿أخهم﴾ أو عطف بياني، وأن في قوله تعالى: ﴿أن اعبدوا الله﴾ مفسرة لما في الإرسال من معنى القول دون حروفه. وجوز كونها مصدرية حذف منها حرف الجر أي بأن، وقيل لأن ووصلها بالأمر جائز لا ضير فيه كما مر. / وقرىء بضم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ذكر قصة ثمود، وقصة نبيهم صالح عليه السلام، وما جرى بينه وبينهم من التكذيب، وطلبهم منه معجزة، وحديث الناقة وعقرها، وتبرمهم بالناقة بعد أن رأوا فيها من الفعل الذي كانت لهم فيه أعظم آية... إلى قوله: ﴿ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون﴾. ومكرهم ما أظهروا في الظاهر من موافقة صالح، وعقرهم الناقة خفية، وتوريك الذنب على غير جارمه، والتبري من اختيارهم ذلك. وأما مكر الله جزاؤهم على مكرهم بإخفاء ما أراد بهم من العقوبة عنهم،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان إجمال من قصة صالح النبي عليه السلام وقومه، وجانب الإنذار في الآيات يغلب على جانب التبشير كما تقدمت الإشارة إليه. قوله تعالى ﴿ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا﴾ إلى قوله ﴿يختصمون﴾ الاختصام والتخاصم التنازع وتوصيف التثنية بالجمع أعني قوله ﴿فريقان﴾ بقوله ﴿يختصمون﴾ لكون المراد بالفريقين مجموع الأمة و ﴿إذا﴾ فجائية. والمعنى وأقسم لقد أرسلنا إلى قوم ثمود أخاهم ونسيبهم صالحا وكان المرجو أن يجتمعوا على الإيمان لكن فاجأهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
القِصَّةُ الثّالِثَةُ: قِصَّةُ صالِحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿ولَقَدْ أرْسَلْنا إلى ثَمُودَ أخاهم صالِحًا أنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإذا هم فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ﴾ ﴿قالَ يا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكم تُرْحَمُونَ﴾ ﴿قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ وبِمَن مَعَكَ قالَ طائِرُكم عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ﴾ ﴿وكانَ في المَدِينَةِ تِسْعَةُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
يحتمل هذا: لقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا، وأمرناه أن يقول لهم: اعبدوا الله. وجائز أن يكون قوله: ﴿أن اعبدوا الله﴾ بالرسالة، أي: أرسلناه ليدعوهم إلى عبادة الله. وقوله: ﴿اعبدوا الله﴾: يحتمل: وحدوا الله. ويحتمل العبادة نفسها: أن اعبدوا الله ولا تشركوا غيره فيها، ولا تشركوا في تسمية الألوهية غيره، ولكن وحدوه، فكيفما كان ففيه أمر بالتوحيد له في العبادة والألوهية له. وقوله: ﴿فإذا هم فريقان يختصمون﴾: مؤمن بصالح ومكذب به،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وقرئ: أن اعبدوا، بالضم على إتباع النون الباء فريقان فريق مؤمن وفريق كافر. وقيل أريد بالفريقين صالح عليه السلام وقومه قبل أن يؤمن منهم أحد يختصمون يقول كل فريق: الحق معى. السيئة: العقوبة، والحسنة: التوبة، فإن قلت: ما معنى استعجالهم بالسيئة قبل الحسنة؟ وإنما يكون ذلك إذا كانتا متوقعتين إحداهما قبل الأخرى؟ قلت: كانوا يقولون لجهلهم: إن العقوبة التي يعدها صالح عليه السلام إن وقعت على زعمه، تبنا حينئذ واستغفرنا- مقدرين أن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالَ يا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَيِّئَةِ قَبْلَ الحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَعَلَّكم تُرْحَمُونَ﴾ ﴿قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ وبِمَن مَعَكَ قالَ طائِرُكم عِنْدَ اللهِ بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ﴾ هَذِهِ الآيَةُ عَلى جِهَةِ التَمْثِيلِ لِقُرَيْشٍ، و"أنْ" في قَوْلِهِ سُبْحانَهُ: ﴿أنِ اعْبُدُوا اللهَ﴾ يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ مُفَسِّرَةً، وأنْ تَكُونَ في مَوْضِعِ نَصْبِ، والتَقْدِيرُ: بِأنِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ. (فَإِذا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ) قَالَ مُجَاهِدٌ: أَيْ مُؤْمِنٌ وَكَافِرٌ، قَالَ: وَالْخُصُومَةُ مَا قَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: "أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ" إِلَى قَوْلِهِ: "كافِرُونَ". وَقِيلَ: تَخَاصُمُهُمْ أَنَّ كُلَّ فِرْقَةٍ قَالَتْ: نَحْنُ عَلَى الْحَقِّ دُونَكُمْ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أتَمَّ سُبْحانَهُ هَذِهِ القِصَّةَ المُؤَسَّسَةَ عَلى العِلْمِ المُشَيَّدِ بِالحِكْمَةِ المُنْبِئَةِ عَنْ أنَّ المَدْعُوِّينَ فِيها أطْبَقُوا عَلى الِاسْتِسْلامِ لِلدُّخُولِ في الإسْلامِ، مَعَ أبالَةِ المُلْكَ ورِئاسَةِ العِزِّ، والقَهْرِ عَلى يَدِ غَرِيبٍ عَنْهم بَعِيدٍ مِنهم، أتْبَعَها قِصَّةً انْقَسَمَ أهْلُها مَعَ الذُّلِّ والفَقْرِ فَرِيقَيْنِ مَعَ أنَّ الدّاعِيَ مِنهم لا يَزُولُ بِاتِّباعِهِ شَيْءٌ مِنَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ أرْسَلَ نَبِيَّهُ صالِحًا إلى ثَمُودَ، ﴿فَإذا هم فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ﴾، ولَمْ يُبَيِّنْ هُنا خُصُومَةَ الفَرِيقَيْنِ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ ذَلِكَ في سُورَةِ ”الأعْرافِ“، في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ المَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَن آمَنَ مِنهم أتَعْلَمُونَ أنَّ صالِحًا مُرْسَلٌ مِن رَبِّهِ قالُوا إنّا بِما أُرْسِلَ بِهِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا