اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَذْيِيلٌ لِلزَّواجِرِ المُتَقَدِّمَةِ، فالخِطابُ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ القُرْآنَ عَلى طَرِيقَةِ الِالتِفاتِ مِنَ الغَيْبَةِ بِذِكْرِ الأسْماءِ الظّاهِرَةِ وهي مِن قَبِيلِ الغائِبِ. وذِكْرُ ضَمائِرِها ابْتِداءً مِن قَوْلِهِ ”إنَّكَ لا تُسْمِعُ المَوْتى“ وما بَعْدَهُ مِنَ الآياتِ إلى هُنا. ومُقْتَضى الظّاهِرِ أنْ يُقالَ: ﴿هَلْ تُجْزَوْنَ إلّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ فَكانَتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
وهو الشرك وبه فسرها من فسر ﴿الحسنة﴾ [النمل: 89] بشهادة أن لا إله إلا الله وقد علمت من هم، وقيل: المراد بها ما يعم الشرك وغيره من السيئات. ﴿فكبت وجوههم فى النار﴾ أي كبوا فيها على وجوههم منكوسين، فإسناد الكب إلى الوجوه مجازي لأنه / يقال كبه وأكبه إذا نكسه، وقيل: يجوز أن يراد بالوجوه الأنفس كما أريدت بالأيدي في قوله تعالى: ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ [البقرة: 195] أي فكبت أنفسهم في النار ﴿هل تجزون إلا ما كنتم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ها هنا للمبالغة؛ لأن الذي له في الآخرة من الثواب خير مما منه من القرب: ويحتمل فله نصيب خير أو عاقبة خير أو ثواب خير منها. وهم آمنون من فزع القيامة. ومن جاء بالسيئة: فكما أن حالهم اليوم من المطيعين بالعكس فحكمهم غدا في الآخرة بالضد.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان هي من تمام الفصل السابق من الآيات تشير إلى البعث وبعض ما يلحق به من الأمور الواقعة فيه وبعض أشراطه وتختم السورة بما يرجع إلى مفتتحها من الإنذار والتبشير. قوله تعالى ﴿وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون﴾ مقتضى السياق - بما أن الآية متصلة بما قبلها من الآيات الباحثة عن أمر المشركين المعاصرين للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أو خصوص أهل مكة من قريش وقد كانوا أشد الناس…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ومَن جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهم في النّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إلّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا تَكَلَّمَ في عَلاماتِ القِيامَةِ شَرَحَ بَعْدَ ذَلِكَ أحْوالَ المُكَلَّفِينَ بَعْدَ قِيامِ القِيامَةِ، والمُكَلَّفُ إمّا أنْ يَكُونَ مُطِيعًا أوْ عاصِيًا، أمّا المُطِيعُ فَهو الَّذِي جاءَ بِالحَسَنَةِ، ولَهُ أمْرانِ: أحَدُهُما: أنَّ لَهُ ما هو خَيْرٌ مِنها وذَلِكَ هو الثَّوابُ، فَإنْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
يجمع القادة منهم والأتباع والمتبوعون، فيساقون إلى النار جميعا؛ كقوله: ﴿احشروا الذين ظلموا وأزواجهم…﴾ الآية [الصافات: 22]، وكقوله: ﴿وسيق الذين كفروا…﴾ الآية [الزمر: 71]؛ وكقوله: ﴿ويوم يحشر أعدآء الله إلى النار فهم يوزعون﴾ [الصافات: 19]. قال أهل التأويل: ﴿يوزعون﴾ أي يحبس أولهم على آخرهم حتى يجتمعوا، وقد ذكرنا الوزع فيما تقدم وما قيل فيه. وقوله: ﴿حتى إذا جآءو﴾ أي: حتى إذا جاءوا جميعا واجتمعوا - يعني: الكفار - قال لهم:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
جامدة من جمد في مكانه إذا لم يبرح. تجمع الجبال فتسير كما تسير الريح السحاب، فإذا نظر إليها الناظر حسبها واقفه ثابتة في مكان واحد وهي تمر مرا حثيثا كما يمر السحاب. وهكذا الأجرام العظام المتكاثرة العدد: إذا تحركت لا تكاد تتبين حركتها، كما قال النابغة في صفة جيش: بأرعن مثل الطود تحسب أنهم... وقوف لحاج والركاب تهملج صنع الله من المصادر المؤكدة، كقوله وعد الله. وصبغة الله إلا أن مؤكدة محذوف، وهو الناصب ليوم ينفخ،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنها وهم مَن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ﴾ ﴿وَمَن جاءَ بِالسَيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهم في النارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إلا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ﴿إنَّما أُمِرْتُ أنْ أعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ البَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها ولَهُ كُلُّ شَيْءٍ وأُمِرْتُ أنْ أكُونَ مِنَ المُسْلِمِينَ﴾ ﴿وَأنْ أتْلُوَ القُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدى فَإنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ومَن ضَلَّ فَقُلْ إنَّما أنا مِنَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ وَاذْكُرْ يَوْمَ أَوْ ذَكِّرْهُمْ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ. وَمَذْهَبُ الْفَرَّاءِ أَنَّ الْمَعْنَى: وَذَلِكُمْ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ، وَأَجَازَ فِيهِ الْحَذْفَ وَالصَّحِيحُ فِي الصُّورِ أَنَّهُ قَرْنٌ مِنْ نُورٍ يَنْفُخُ فِيهِ إِسْرَافِيلُ قَالَ مُجَاهِدٌ: كَهَيْئَةِ الْبُوقِ وَقِيلَ: هُوَ الْبُوقُ بِلُغَةِ أَهْلِ الْيَمَنِ وَقَدْ مَضَى فِي "الْأَنْعَامِ" بَيَانُهُ وَمَا لِلْعُلَمَاءِ فِي ذَلِكَ.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: الَّتِي لا سَيِّئَةَ مِثْلُها، وهي الشِّرْكُ لِقَوْلِهِ: ﴿فَكُبَّتْ﴾ أيْ: بِأيْسَرِ أمْرٍ ﴿وُجُوهُهم في النّارِ﴾ مَعَ أنَّهُ ورَدَ في الصَّحِيحِ «أنَّ مَواضِعَ السُّجُودِ - الَّتِي أشْرَفُها الوُجُوهُ - لا سَبِيلَ لِلنّارِ عَلَيْها»، والوَجْهُ أشْرَفُ ما في الإنْسانِ، فَإذا هانَ كانَ ما سِواهُ أوْلى بِالهَوانِ، والمَكْبُوبُ عَلَيْهِ مَنكُوسٌ. ولَمّا كانُوا قَدْ نَكَّسُوا أعْمالَهم وعَكَسُوها بِعِبادَةِ غَيْرِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قالَ ابْنُ كَثِيرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - في تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ: وقالَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وابْنُ عَبّاسٍ، وأبُو هُرَيْرَةَ، وأنَسُ بْنُ مالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم - وعَطاءٌ، وسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وعِكْرِمَةُ، ومُجاهِدٌ، وإبْراهِيمُ النَّخَعِيُّ، وأبُو وائِلٍ، وأبُو صالِحٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ، وزَيْدُ بْنُ أسْلَمَ، والزُّهْرِيُّ، والسُّدِّيُّ، والضَّحّاكُ، والحَسَنُ، وقَتادَةُ، وابْنُ زَيْدٍ، في قَوْلِهِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا