اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَرَفْتَ أنَّ الفاءَ تُؤْذِنُ بِأنَّ اللَّهَ اسْتَجابَ لَهُ، فَقَيَّضَ شُعَيْبًا أنْ يُرْسِلَ وراءَ مُوسى لِيُضَيِّفَهُ ويُزَوِّجَهُ بِنْتَهُ، فَذَلِكَ يَضْمَنُ لَهُ أُنْسًا في دارِ غُرْبَةٍ، ومَأْوًى وعَشِيرًا صالِحًا. وتُؤْذِنُ الفاءُ أيْضًا بِأنَّ شُعَيْبًا لَمْ يَتَرَيَّثْ في الإرْسالِ وراءَهُ فَأرْسَلَ إحْدى البِنْتَيْنِ اللَّتَيْنِ سَقى لَهُما وهي صَفُّورَةُ فَجاءَتْهُ وهو لَمْ يَزَلْ عَنْ مَكانِهِ في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قيل هي الكبرى منهما وقيل الصغرى وكانتا على ما في بعض الروايات توأمتين ولدت إحداهما قبل الأخرى بنصف نهار. وقرأ ابن محيصن ﴿حداهما﴾ بحذف الهمزة تخفيفا على غير قياس مثل ويلمه في ويل أمه ﴿تمشى﴾ حال من فاعل ﴿جاءت﴾ وقوله تعالى: ﴿على استحياء﴾ متعلق بمحذوف هو حال من ضمير ﴿تمشي﴾ أي جاءته ماشية كائنة على استحياء فمعناه أنه كانت على استحياء حالتي المشي والمجيء معا لا عند المجيء فقط، وتنكير (استحياء) للتفخيم، ومن هنا قيل: جاءت…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لما وافى مدين شعيب كان وقت الهاجرة، وكانت لهم بئر يستقون منها، فيصبون الماء في الحياض، ويسقون أغنامهم، وكانوا أهل ماشية. وكان شعيب النبي عليه السلام قد كف بصره لكثرة بكائه؛ ففي القصة أنه بكى فذهب بصره، ثم رد الله عليه بصره فبكى، فرد الله بصرة فبكى حتى ذهب بصره، فأوحى الله إليه: لم تبكي يا شعيب..؟ إن كان بكاؤك لخوف النار فقد أمنتك، وإن كان لأجل الجنة فقد أتحتها لك. فقال: رب..إنما أبكي شوقا إليك. فأوحى الله إليه لأجل…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فصل ثالث من قصته عليه السلام يذكر فيه خروجه من مصر إلى مدين عقيب قتله القبطي خوفا من فرعون وتزوجه هناك بابنة شيخ كبير لم يسم في القرآن لكن تذكر روايات أئمة أهل البيت عليهم السلام وبعض روايات أهل السنة أنه هو شعيب النبي المبعوث إلي مدين. قوله تعالى ﴿ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل﴾ قال في المجمع تلقاء الشيء حذاؤه، ويقال فعل ذلك من تلقاء نفسه أي من حذاء داعي نفسه. وقال سواء السبيل وسط…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَقَوْلُهُ ﴿عَلى اسْتِحْياءٍ﴾ في مَوْضِعِ الحالِ أيْ مُسْتَحْيِيَةً، قالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ: قَدِ اسْتَتَرَتْ بِكُمِّ قَمِيصِها، وقِيلَ: ماشِيَةٌ عَلى بُعْدٍ، مائِلَةٌ عَنِ الرِّجالِ. وقالَ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أبِي حازِمٍ: عَلى إجْلالٍ لَهُ، ومِنهم مَن يَقِفُ عَلى قَوْلِهِ: ﴿تَمْشِي﴾ ثُمَّ يَبْتَدِئُ، فَيَقُولُ: ﴿عَلى اسْتِحْياءٍ﴾ قالَتْ: ﴿إنَّ أبِي يَدْعُوكَ﴾ يَعْنِي أنَّها عَلى الِاسْتِحْياءِ قالَتْ هَذا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال بعضهم: أخذ طريقا إذا سلك ذلك الطريق وأخذ فيه خرج تلقاء مدين، أو وقع تلقاء المكان المقصود إليه. وقوله: ﴿قال عسى ربي أن يهديني سوآء السبيل﴾ أي: الطريق الذي كان يقصده ويطلبه وهو طريق مدين، وذكر أنه كان ضل الطريق. وقوله: ﴿ولما ورد مآء مدين﴾ أي: ورد البئر التي كان ماء مدين من تلك البئر. ﴿وجد عليه أمة من الناس يسقون﴾ أمة أي: جماعة. وقيل: أناس من الناس يسقون أغنامهم ومواشيهم. ﴿ووجد من دونهم امرأتين تذودان﴾: قال: بعضهم:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ماء مدين ماءهم الذي يستقون منه، وكان بئرا فيما روى. ووروده: مجيئه والوصول إليه وجد عليه وجد فوق شفيره ومستقاه أمة جماعة كثيفة العدد من الناس من أناس مختلفين من دونهم في مكان أسفل من مكانهم. والذود: الطرد والدفع وإنما كانتا تذودان، لأن على الماء من هو أقوى منهما فلا يتمكنان من السقي. وقيل: كانتا تكرهان المزاحمة على الماء. وقيل: لئلا تختلط أغنامهما بأغنامهم، وقيل: تذودان عن وجوههما نظر الناظر لتسترهما ما خطبكما ما…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالَتْ إحْداهُما يا أبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ القَوِيُّ الأمِينُ﴾ ﴿قالَ إنِّي أُرِيدُ أنْ أُنْكِحَكَ إحْدى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإنْ أتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِن عِنْدِكَ وما أُرِيدُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصالِحِينَ﴾. فِي هَذا المَوْضِعِ اخْتِصارٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ الظاهِرُ، قَدَّرَهُ ابْنُ إسْحاقَ: فَذَهَبَتا إلى أبِيهِما…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ مَسْأَلَةً: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ﴾ مَشَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ أَيْ بَلَغَهَا. وَوُرُودُهُ الْمَاءَ مَعْنَاهُ بَلَغَهُ لَا أَنَّهُ دَخَلَ فِيهِ. وَلَفْظَةُ الْوُرُودِ قَدْ تَكُونُ بِمَعْنَى الدُّخُولِ فِي الْمَوْرُودِ، وَقَدْ تَكُونُ بِمَعْنَى الِاطِّلَاعِ عَلَيْهِ وَالْبُلُوغِ إِلَيْهِ إِنْ لَمْ يَدْخُلْ. فَوُرُودُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ سَماعُهُما لِقَوْلِهِ هَذا مَعَ إحْسانِهِ إلَيْهِما سَبَبًا لِدُعاءِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لَهُ، قالَ بانِيًا عَلى ما تَقْدِيرُهُ: فَذَهَبَتِ المَرْأتانِ إلى أبِيهِما فَحَدَّثَتاهُ بِخَبَرِهِما [و]بِإحْسانِهِ إلَيْهِما، فَأمَرَ بِدُعائِهِ لِيُكافِئَهُ: ﴿فَجاءَتْهُ﴾ أيْ: بِسَبَبِ قَوْلِ الأبِ وعَلى الفَوْرِ ﴿إحْداهُما﴾ أيْ: المَرْأتَيْنِ حالَ كَوْنِها ﴿تَمْشِي﴾ ولَمّا كانَ الحَياءُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا