﴿وأنْ ألْقِ عَصاكَ﴾ أيْ: لِأُرِيَكَ فِيها آيَةً.
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: فَألْقاها فَصارَتْ في الحالِ حَيَّةً عَظِيمَةً، وهي مَعَ عِظَمِها في غايَةِ الخِفَّةِ، بَنى عَلَيْهِ قَوْلَهُ: ﴿فَلَمّا رَآها﴾ أيْ: العَصا ﴿تَهْتَزُّ كَأنَّها﴾ أيْ: في سُرْعَتِها وخِفَّتِها ﴿جانٌّ﴾ أيْ: حَيَّةٌ صَغِيرَةٌ ﴿ولّى مُدْبِرًا﴾ خَوْفًا مِنها ولَمْ يَلْتَفِتْ إلى جِهَتِها، وهو مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿ولَمْ يُعَقِّبْ﴾ أيْ: مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، وذَلِكَ كِنايَةٌ عَنْ شِدَّةِ التَّصْمِيمِ عَلى الهَرَبِ والإسْراعِ فِيهِ خَوْفًا مِنَ الإدْراكِ في الطَّلَبِ فَقِيلَ لَهُ: ﴿يا مُوسى أقْبِلْ﴾ أيْ: التَفِتْ وتَقَدَّمْ إلَيْها ﴿ولا تَخَفْ﴾ ثُمَّ أكَّدَ لَهُ الأمْرَ لِما الآدَمِيُّ مَجْبُولٌ عَلَيْهِ مِنَ النَّفْرَةِ وإنِ اعْتَقَدَ صِحَّةَ الخَبَرِ بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ﴾ أيْ: العَرِيقَيْنِ في الأمْنِ كَعادَةِ إخْوانِكَ مِنَ المُرْسَلِينَ.