ولَمّا ذَكَرَ الدَّلِيلَ الأوَّلَ مِنَ الدَّلِيلِ عَلى إبْطالِ الشَّرِكَةِ أنَّ الشُّرَكاءَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهم ولا كانَتْ لَهم قُدْرَةٌ عَلى نَصْرِهِمْ ولا نَصْرِ أنْفُسِهِمْ، وكانَ رُبَّما قِيلَ: إنَّ ذَلِكَ لِشَيْءٍ غَيْرِ العَجْزِ، دَلَّ هُنا عَلى الإشْراكِ لا شُبْهَةَ دَلِيلٍ فَقالَ [صارِفًا القَوْلَ إلى مَظْهَرِ التَّكَلُّمِ بِأُسْلُوبِ العَظَمَةِ لِأنَّهُ مُجَرَّدُ فِعالٍ] ﴿ونَـزَعْنا﴾ أيْ: أفْرَدْنا بِقُوَّةٍ وسَطْوَةٍ ﴿مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾ أيْ: وهو رَسُولُهم، فَشَهِدَ عَلَيْهِمْ بِأعْمالِهِمْ وما كانُوا فِيهِ مِنَ الِارْتِباكِ في أشْراكِ الإشْراكِ.
ولَمّا تَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ سُؤالُهم عَنْ سَنَدِهِمْ في إشْراكِهِمْ قالَ: ﴿فَقُلْنا﴾ أيْ: لِلْأُمَمِ: ﴿هاتُوا بُرْهانَكُمْ﴾ أيْ: دَلِيلَكُمُ القَطْعِيَّ الَّذِي فَزِعْتُمْ في الدُّنْيا إلَيْهِ، وعَوَّلْتُمْ في شِرْكِكم عَلَيْهِ، كَما هو شَأْنُ ذَوِي العُقُولِ أنَّهم لا يَبْنُونَ شَيْئًا عَلى غَيْرِ أساسٍ ﴿فَعَلِمُوا﴾ بِسَبَبِ [هَذا] السُّؤالِ لَمّا اضْطُرُّوا فَفَتَّشُوا واجْتَهَدُوا فَلَمْ يَجِدُوا لَهم سَنَدًا أصْلًا ﴿أنَّ الحَقَّ﴾ أيْ: في الإلَهِيَّةِ ﴿لِلَّهِ﴾ أيْ: المَلِكِ الأعْلى الَّذِي لَهُ الأمْرُ كُلُّهُ ولا مُكافِئَ لَهُ، لا شَرِكَةَ لِشَيْءٍ مَعَهُ ﴿وضَلَّ﴾ أيْ: غابَ وبَطَلَ غَيْبَةُ الشَّيْءِ الضّائِعِ ﴿عَنْهم ما كانُوا﴾ أيْ: كَوْنًا هو كالجِبِلَّةِ لَهم ﴿يَفْتَرُونَ﴾ أيْ: يَقُولُونَهُ قَوْلَ الكاذِبِ المُتَعَمِّدِ لِلْكَذِبِ لِكَوْنِهِ لا دَلِيلَ عَلَيْهِ ولا شُبْهَةَ مُوجِبَةٌ لِلْغَلَطِ فِيهِ.