اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
لَمّا ذَكَرَ الجاحِدِينَ لِآيَةِ القُرْآنِ ثَلاثَ مَرّاتٍ ووَصَفَهم بِالكافِرِينَ والمُبْطِلِينَ والظّالِمِينَ انْتَقَلَ الكَلامُ إلى مَقالَتِهِمُ النّاشِئَةِ عَنْ جُحُودِهِمْ، وذَلِكَ طَلَبُهم أنْ يَأْتِيَ النَّبِيءُ ﷺ بِآياتٍ مَرْئِيَّةٍ خارِقَةٍ لِلْعادَةِ تَدُلُّ عَلى أنَّ اللَّهَ خَلَقَها تَصْدِيقًا لِلرَّسُولِ كَما خَلَقَ ناقَةَ صالِحٍ وعَصا مُوسى، وهَذا مِن جَلافَتِهِمْ أنْ لا يَتَأثَّرُوا إلّا لِلْأُمُورِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي كفار قريش بتعليم بعض أهل الكتاب. وقيل: الضمير لأهل الكتاب ﴿لولا أنزل عليه ءايت من ربه﴾ مثل ناقة صالح وعصا موسى، وقرأ أكثر أهل الكوفة ﴿ءاية﴾ على التوحيد ﴿قل إنما الأيت عند الله﴾ ينزلها حسبما يشاء من غير دخل لأحد في ذلك قطعا ﴿وإنما أنا نذير مبين﴾ ليس من شأني إلا الإنذار بما أوتيت من الآيات لا الإتيان بما اقترحتموه فالقصر قصر قلب.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
خفيت عليهم حالتك - يا محمد - فطالبوك بإقامة الشواهد، وقالوا: ﴿لولا أنزل عليه آيات﴾ أو لم يكفهم ما أوضحنا عليك من السبيل، وألحنا لك من الدليل؛ يتلى عليهم ذلك، ولا يمكنهم معارضته ولا الإتيان بشيء من مثله؟ هذا هو الجحود وغاية الكنود!
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تتضمن الآيات تذييلا لقصص أولئك الأمم الماضية الهالكة بمثل ضربه الله سبحانه لاتخاذهم أولياء من دون الله فبين فيه أن بناءهم ذلك أوهن البناء ينادي ببطلانه وفساده خلق السماوات والأرض وأنهم ليس لهم من دونه من ولي كما يذكره هذا الكتاب. ومن هنا ينتقل إلى أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتلاوة هذا الكتاب الذي أوحي إليه وإقامة الصلاة ودعوة أهل الكتاب بقول لين ومجادلة حسناء ويجيب عن اقتراح المشركين على النبي صلى الله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
لَمّا فَرَغَ مِن ذِكْرِ دَلِيلٍ مِن جانِبِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلامُ - ذَكَرَ شُبْهَتَهم وهي بِذِكْرِ الفَرْقِ بَيْنَ المَقِيسِ عَلَيْهِ والمَقِيسِ، فَقالُوا إنَّكَ تَقُولُ إنَّهُ أُنْزِلَ إلَيْكَ كِتابٌ كَما أُنْزِلَ إلى مُوسى وعِيسى، ولَيْسَ كَذَلِكَ؛ لِأنَّ مُوسى أُوتِيَ تِسْعَ آياتٍ عُلِمَ بِها كَوْنُ الكِتابِ مِن عِنْدِ اللَّهِ وأنْتَ ما أُوتِيتَ شَيْئًا مِنها، ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَعالى أرْشَدَ نَبِيَّهُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
وفي بعض القراءات: ﴿ءاية من ربه﴾ على الوحدان؛ فكأنهم سألوه مرة آية؛ كقوله: ﴿إن نشأ ننزل عليهم من السمآء آية﴾ [الشعراء: 4] وإنما ينزل إذا شاء بعد السؤال، ومرة سألوه آيات؛ كقولهم: ﴿لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا * أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها﴾ [الفرقان: 7-8]، وكقولهم: ﴿أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا…﴾ الآية [الإسراء: 91]، ونحوها من الآيات التي سألوها، فمرة سألوه آيات، ومرة…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ: آية، وآيات. أرادوا: هلا أنزل عليه آية مثل ناقة صالح ومائدة عيسى عليهما السلام ونحو ذلك إنما الآيات عند الله ينزل أيتها شاء، ولو شاء أن ينزل ما تقترحونه لفعل وإنما أنا نذير كلفت الإنذار وإبانته بما أعطيت من الآيات، وليس لي أن أتخير على الله آياته فأقول، أنزل على آية كذا دون آية كذا، مع علمى أن الغرض من الآية ثبوت الدلالة، والآيات كلها في حكم آية واحدة في ذلك، ثم قال أولم يكفهم آية مغنية عن سائر الآيات- إن كانوا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أوَلَمْ يَكْفِهِمْ أنّا أنْزَلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إنَّ في ذَلِكَ لَرَحْمَةً وذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ ﴿قُلْ كَفى بِاللهِ بَيْنِي وبَيْنَكم شَهِيدًا يَعْلَمُ ما في السَماواتِ والأرْضِ والَّذِينَ آمَنُوا بِالباطِلِ وكَفَرُوا بِاللهِ أُولَئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ الضَمِيرُ في "قالُوا" لِقُرَيْشٍ ولِبَعْضِ اليَهُودِ ؛ لِأنَّهم كانُوا يُعَلِّمُونَ قُرَيْشًا مِثْلَ هَذِهِ الحُجَّةِ: لَمْ يَأْتِكم…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قوله تعالى: (وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ) هَذَا قَوْلُ الْمُشْرِكِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمَعْنَاهُ هَلَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ كَآيَاتِ الْأَنْبِيَاءِ. قِيلَ: كَمَا جَاءَ صَالِحٌ بِالنَّاقَةِ، وَمُوسَى بِالْعَصَا، وَعِيسَى بِإِحْيَاءِ الْمَوْتَى، أَيْ "قُلْ" لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ: (إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ) فَهُوَ يَأْتِي بِهَا كَمَا يُرِيدُ، إِذَا شَاءَ أَرْسَلَهَا وَلَيْسَتْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: فَجَحَدُوها [بِما لَهم مِنَ الرُّسُوخِ في الظُّلْمِ] أصْلًا ورَأْسًا، ولَمْ يُعِدُّوها آياتٍ فَضْلًا عَنْ كَوْنِها بَيِّناتٍ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: ﴿وقالُوا﴾ مُوهِمِينَ مَكْرًا وإظْهارَ النَّصَفَةِ بِالِاكْتِفاءِ بِأدْنى ما يَدُلُّ عَلى الصِّدْقِ: ﴿لَوْلا﴾ أيْ: هَلّا ﴿أُنْـزِلَ عَلَيْهِ﴾ أيْ: عَلى أيِّ وجْهٍ كانَ مِن وُجُوهِ الإنْزالِ ﴿آياتٌ﴾ أيْ: واحِدَةٌ تَكُونُ بِحَيْثُ تَدُلُّ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا