الاعتصام بحبله - سبحانه - التمسك بآثار الواسطة - العزيز صلوات الله عليه - وذلك بالتحقق والتعلق بالكتاب والسنة.
ويصح أن يقال: الخواص يقال لهم ﴿واعتصموا بحبل الله﴾، وخاص الخاص قيل لهم ﴿واعتصموا بالله﴾، ولمن رجع عند سوانحه إلى اختياره واحتياله، أو فكرته واستدلاله، أو معارفه وأشكاله، والتجأ إلى ظل تدبيره، واستضاء بنور عقله وتفكيره - فمرفوع عنه ظل العناية، وموكول إلى سوء حاله.
وقوله: ﴿ولا تفرقوا﴾: التفرقة أشد العقوبات وهي قرينة الشرك.
وقوله: ﴿واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء﴾. وكانوا أعداء حين كانوا قائمين بحظوظهم، معرجين على ضيق البشرية، متزاحمين بمقتضى شح النفوس.
﴿فألف بين قلوبكم﴾: بالخلاص من أسر المكونات، ودفع الأخطار عن أسرارهم، فصار مقصودهم جميعا واحدا؛ فلو ألف ألف شخص في طلب واحد - فهم في الحقيقة واحد.
﴿فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾ نعمته التي هي عصمته إياكم، إخوانا متفقي القصد والهمة، متفانين عن حظوظ النفس وخفايا البخل والشح.
﴿وكنتم على شفا حفرة من النار﴾: بكونكم تحت أسر مناكم، ورباط حظوظكم وهواكم.
﴿فأنقذكم منها﴾: بنور الرضاء، والخمود عند جريان القضاء، وتلك حقا هي المكانة العظمى والدرجة الكبرى، ويدخل في هذه الجملة ترك السكون إلى ما منك من المناقب والتقى، والعقل والحجا، والتحصيل والنهى، والفرار إلى الله - عز وجل - عن كل غير وسوى.