انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

تفسير القشيري للآية 110 من سورة آل عمران

لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ ۗ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ ٱلْكِتَـٰبِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ ﴿١١٠﴾
الآية وكلماتها ومعانيها

التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا

قوله جل ذكره: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله﴾.

لما كان المصطفى صلوات الله عليه أشرف الأنبياء كانت أمته - عليه السلام - خير الأمم. ولما كانوا خير الأمم كانوا أشرف الأمم، ولما كانوا أشرف الأمم كانوا أشوق الأمم، فلما كانوا أشوق الأمم كانت أعمارهم أقصر الأعمار، وخلقهم آخر الخلائق لئلا يطول مكثهم تحت الأرض. وما حصلت خيريتهم بكثرة صلواتهم وعبادتهم، ولكن بزيادة إقبالهم، وتخصيصه إياهم. ولقد طال وقوف المتقدمين بالباب ولكن لما خرج الإذن بالدخول تقدم المتأخرون: وكم باسطين إلى وصلنا أكفهم لم ينالوا نصيبا قوله جل ذكره: ﴿تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾.

المعروف خدمة الحق، والمنكر صحبة النفس.

المعروف إيثار حق الحق، والمنكر اختيار حظ النفس.

المعروف ما يزلفك إليه، والمنكر ما يحجبك عنه.

وشرط الآمر بالمعروف أن يكون متصفا بالمعروف، وحق الناهي عن المنكر أن يكون منصرفا عن المنكر.

﴿ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون﴾.

لو دخل الكافة تحت أمرنا لوصلوا إلى حقيقة العز في الدنيا والعقبى، ولكن بعدوا عن القبول في سابق الاختيار فصار أكثرهم موسوما بالشرك.

تفاسير أخرى لهذه الآية