اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان تمسسكم حسنة تسؤهم وان تصبكم سيئة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
زادَ اللَّهُ كَشْفًا لِما في صُدُورِهِمْ بِقَوْلِهِ ﴿إنْ تَمْسَسْكم حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ﴾ أيْ تُصِبْكم حَسَنَةٌ والمَسُّ الإصابَةُ، ولا يَخْتَصُّ أحَدُهُما بِالخَيْرِ والآخَرُ بِالشَّرِّ، فالتَّعْبِيرُ بِأحَدِهِما في جانِبِ الحَسَنَةِ، وبِالآخَرِ في جانِبِ السَّيِّئَةِ، تَفَنُّنٌ، وتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿كالَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ المَسِّ﴾ [البقرة: ٢٧٥] - في سُورَةِ البَقَرَةِ - . والحَسَنَةُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
قال الأستاذ الإمام: إن الآيات السابقة من أول السورة كانت في الحجاج مع أهل الكتاب، وكذا مع المشركين بالتبع والمناسبة، وأن هذه الآيات وما بعدها إلى آخر السورة في بيان أحوال المؤمنين ومعاملة بعضهم لبعض وإرشادهم في أمرهم، أي إن أكثر الآيات السابقة واللاحقة في ذلك. ثم ذكر لبيان إتصال هذه الآية بما قبلها ثلاث مقدمات: 1- أنه كان بين المؤمنين وغيرهم صلات كانت مدعاة إلى الثقة بهم والإفضاء إليهم بالسر وإطلاعهم على كل أمر،…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أيها المؤمنون ﴿حسنة﴾ نعمة من ربكم كالألفة واجتماع الكلمة والظفر بالأعداء ﴿تسؤهم﴾ أي تحزنهم وتغظهم ﴿وإن تصبكم سيئة﴾ أي محنة كإصابة العدو منكم واختلاف الكلمة فيما بينكم ﴿يفرحوا﴾ أي يبتهجوا ﴿بها﴾ وفي ذلك إشارة إلى تناهي عداوتهم إلى حد الحسد والشماتة، والمس قيل: مستعار للإصابة فهما هنا بمعنى، وقد سوى بينهما في غير هذا الموضع كقوله تعالى: ﴿إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة﴾ [التوبة: 50] وقوله سبحانه: ﴿إذا مسه الشر جزوعا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الإشارة من هذه الآية إلى المنصرفين عن طريق الإرادة، الراجعين إلى أحوال أهل العادة؛ لا يعجبهم أن يكون لمريد نفاذ، وإذا رأوا فترة لقاصد استراحوا إلى ذلك. وإن الله - بفضله ومنته - يتم نوره على أهل عنايته، ويذر الظالمين الزائغين عن سبيله في عقوبة بعادهم، لا يبالي بما يستقبلهم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات الكريمة - كما ترى - تنعطف إلى ما كان الكلام فيه قبل من التعرض لحال أهل الكتاب وخاصة اليهود في كفرهم بآيات الله وإغوائهم أنفسهم وصدهم المؤمنين عن سبيل الله وإنما كانت الآيات العشر المتقدمة من قبيل الكلام في طي الكلام فاتصال الآيات على حاله. قوله تعالى ﴿لن يضروكم إلا أذى﴾ " الخ "، الأذى ما يصل إلى الحيوان من الضرر إما في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيويا كان أو أخرويا على ما ذكره الراغب في مفردات القرآن. قوله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
واعْلَمْ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ مِن تَمامِ وصْفِ المُنافِقِينَ، فَبَيَّنَ تَعالى أنَّهم مَعَ ما لَهم مِنَ الصِّفاتِ الذَّمِيمَةِ والأفْعالِ القَبِيحَةِ مُتَرَقِّبُونَ نُزُولَ نَوْعٍ مِنَ المِحْنَةِ والبَلاءِ بِالمُؤْمِنِينَ، وفي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: المَسُّ أصْلُهُ بِاليَدِ ثُمَّ يُسَمّى كُلُّ ما يَصِلُ إلى الشَّيْءِ (ماسًّا) عَلى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ، فَيُقالُ: فُلانٌ مَسَّهُ التَّعَبُ والنَّصَبُ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
اختلف فيه: قيل: نهى الله المؤمنين أن يستخدلوا المنافقين، أو يؤاخوهم، أو يتولوهم دون المؤمنين. وقيل في حرف حفصة: " لا تتخذوا بطانة من دون أنفسكم "، يعني: من دون المؤمنين. وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: " نهى الله المؤمنين أن يتخذوا اليهود [والنصارى] والمنافقين - بطانة دون إخوانهم من المؤمنين، فيحدثونهم ويفشوا إليهم سرهم دون المؤمنين ". والبطانة: قيل: هم الإخوان، ويجعلونهم موضع إفشاء سرهم. قال الشيخ - رحمه الله -:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الحسنة: الرخاء والخصب والنصرة والغنيمة ونحوها من المنافع. والسيئة: ما كان ضد ذلك. وهذا بيان لفرط معاداتهم حيث يحسدونهم على ما نالهم من الخير ويشمتون بهم فيما أصابهم من الشدة. فإن قلت: كيف وصفت الحسنة بالمس والسيئة بالإصابة؟ قلت: المس مستعار لمعنى الإصابة فكان المعنى واحدا. ألا ترى إلى قوله: (إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة)، (ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك)، (إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
الحَسَنَةُ والسَيِّئَةُ في هَذِهِ الآيَةِ لَفْظٌ عامٌّ في كُلِّ ما يَحْسُنُ ويَسُوءُ، وما ذَكَرَ المُفَسِّرُونَ مِنَ الخِصْبِ والجَدْبِ واجْتِماعِ المُؤْمِنِينَ ودُخُولِ الفُرْقَةِ بَيْنَهم وغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأقْوالِ فَإنَّما هي أمْثِلَةٌ ولَيْسَ ذَلِكَ بِاخْتِلافٍ، وذَكَرَ تَعالى المَسَّ في الحَسَنَةِ لِيُبَيِّنَ أنَّ بِأدْنى طُرُوءِ الحَسَنَةِ تَقَعُ المَساءَةُ بِنُفُوسِ هَؤُلاءِ المُبْغِضِينَ، ثُمَّ عادَلَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَرَأَ السُّلَمِيُّ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. وَاللَّفْظُ عَامٌّ فِي كُلِّ مَا يَحْسُنُ وَيَسُوءُ. وَمَا ذَكَرَهُ الْمُفَسِّرُونَ مِنَ الْخِصْبِ وَالْجَدْبِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ وَدُخُولِ الْفُرْقَةِ بَيْنَهُمْ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَقْوَالِ أَمْثِلَةٌ وَلَيْسَ بِاخْتِلَافٍ. وَالْمَعْنَى فِي الْآيَةِ: أَنَّ مَنْ كانت هذه صِفَتِهِ مِنْ شِدَّةِ الْعَدَاوَةِ وَالْحِقْدِ وَالْفَرَحِ بِنُزُولِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ ما أخْبَرَتْ بِهِ هَذِهِ الجُمَلُ مِن بُغْضِهِمْ؛ وشِدَّةِ عَداوَتِهِمْ؛ مُحْتاجًا؛ لِيَصِلَ إلى المُشاهَدَةِ؛ إلى بَيانٍ؛ دَلَّ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: ﴿إنْ تَمْسَسْكُمْ﴾؛ أيْ: مُجَرَّدَ مَسٍّ؛ ﴿حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ﴾؛ ولَمّا كانَ هَذا دَلِيلًا شُهُودِيًّا؛ ولَكِنَّهُ لَيْسَ صَرِيحًا؛ أتْبَعَهُ الصَّرِيحَ بِقَوْلِهِ: ﴿وإنْ تُصِبْكُمْ﴾؛ أيْ: بِقُوَّةِ مَرِّها؛ وشِدَّةِ وقْعِها؛ وضُرِّها؛ ﴿سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا