ولَمّا كانَ رُجُوعُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ المُنافِقِ - كَما يَأْتِي في صَرِيحِ الذِّكْرِ آخِرَ القِصَّةِ - مِنَ الأدِلَّةِ عَلى أنَّ المُنافِقِينَ؛ فَضْلًا عَنِ المُصارِحِينَ بِالمُصارَمَةِ؛ مُتَّصِفُونَ بِما أخْبَرَ اللَّهُ (تَعالى) عَنْهُمْ؛ مِنَ العَداوَةِ؛ والبَغْضاءِ؛ مَعَ أنَّهُ كانَ سَبَبًا في هَمِّ الطّائِفَتَيْنِ مِنَ الأنْصارِ بِالفَشَلِ؛ كانَ إيلاءُ هَذِهِ القِصَّةِ لِلنَّهْيِ عَنِ اتِّخاذِ بِطانَةِ السُّوءِ؛ الَّذِينَ لا يَقْصُرُونَ عَنْ فَسادٍ في غايَةِ المُناسَبَةِ؛ ولِذَلِكَ افْتَتَحَها - سُبْحانَهُ وتَعالى - بِقَوْلِهِ - مُبْدِلًا مِن: ”إذْ غَدَوْتَ“؛ دَلِيلًا عَلى ما قَبْلَهُ؛ مِن أنَّ بِطانَةَ السُّوءِ لا تَأْلُوهم خَبالًا؛ وغَيْرِ ذَلِكَ -: ﴿إذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ﴾؛ وكانا جَناحَيِ العَسْكَرِ؛ ﴿مِنكُمْ﴾؛ أيْ: بَنُو سَلَمَةَ؛ مِنَ الخَزْرَجِ؛ وبَنُو حارِثَةَ؛ مِنَ الأوْسِ؛ ﴿أنْ تَفْشَلا﴾؛ أيْ: تَكْسَلا؛ وتَراخَيا؛ وتَضْعُفا؛ وتَجْبُنا؛ لِرُجُوعِ المُنافِقِينَ عَنْ نَصْرِهِمْ ووِلايَتِهِمْ؛ فَتَرْجِعا كَما رَجَعَ المُنافِقُونَ؛ ﴿واللَّهُ﴾؛ أيْ: ”والحالُ أنَّ ذا الجَلالِ والإكْرامِ؛ ﴿ولِيُّهُما﴾؛ وناصِرُهُما؛ لِأنَّهُما مُؤْمِنَتانِ؛ فَلا يَتَأتّى وُقُوعُ الفَشَلِ وتَحَقُّقُهُ مِنهُما لِذَلِكَ؛ فَلْيَتَوَكَّلا عَلَيْهِ وحْدَهُ؛ لِإيمانِهِما“؛ أوْ يَكُونُ التَّقْدِيرُ: ”فالعَجَبُ مِنهُما؛ كَيْفَ تَعْتَمِدانِ عَلى غَيْرِهِ - سُبْحانَهُ وتَعالى -؛ لِتَضْعُفا بِخِذْلانِهِ؟“؛ و؛ الحالُ أنَّهُ؛ عَلى اللَّهِ؛ أيْ: الَّذِي لَهُ الكَمالُ كُلُّهُ وحْدَهُ؛ ﴿فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ﴾؛ أيْ: الَّذِينَ صارَ الإيمانُ صِفَةً لَهم ثابِتَةً؛ أجْمَعُونَ؛ لِيَنْصُرَهُمْ؛ لا عَلى كَثْرَةِ عَدَدٍ؛ ولا قُوَّةِ جَلَدٍ؛ والأحْسَنُ تَنْزِيلُ الآيَةِ عَلى الِاحْتِباكِ؛ ويَكُونُ أصْلُ نَظْمِها: ”واللَّهُ ولِيُّهُما؛ لِتَوَكُّلِهِما؛ وإيمانِهِما؛ فَلَمْ يُمْكِنِ الفَشَلُ مِنهُما؛ فَتَوَلَّوُا اللَّهَ؛ وتَوَكَّلُوا عَلَيْهِ؛ لِيَصُونَكم مِنَ الوَهْنِ؛ وعَلى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ كُلُّهُمْ؛ لِيَفْعَلَ بِهِمْ ذَلِكَ“؛ فالأمْرُ بِالتَّوَكُّلِ ثانِيًا دالٌّ عَلى وُجُودِهِ أوَّلًا؛ وإثْباتُ الوِلايَةِ أوَّلًا دالٌّ عَلى الأمْرِ بِها ثانِيًا؛ وفي البُخارِيِّ؛ في التَّفْسِيرِ؛ عَنْ جابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قالَ: فِينا نَزَلَتْ: ﴿إذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنكم أنْ تَفْشَلا﴾؛ قالَ: نَحْنُ الطّائِفَتانِ: بَنُو حارِثَةَ؛ وبَنُو سَلَمَةَ؛ وما نُحِبُّ أنَّها لَمْ تَنْزِلْ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿واللَّهُ ولِيُّهُما﴾
تفسير البقاعي للآية 122 من سورة آل عمران
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلَا وَٱللَّهُ وَلِيُّهُمَا ۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ﴿١٢٢﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- تفسير القرآن الحكيم — محمد رشيد رضا
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي