ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿هَذا بَيانٌ لِلنّاسِ وهُدًى ومَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ﴾ ويَعْنِي بِقَوْلِهِ: (هَذا) ما تَقَدَّمَ مِن أمْرِهِ ونَهْيِهِ ووَعْدِهِ ووَعِيدِهِ وذِكْرِهِ لِأنْواعِ البَيِّناتِ والآياتِ، ولا بُدَّ مِنَ الفَرْقِ بَيْنَ البَيانِ وبَيْنَ الهُدى وبَيْنَ المَوْعِظَةِ؛ لِأنَّ العَطْفَ يَقْتَضِي المُغايَرَةَ فَنَقُولُ فِيهِ وجْهانِ:
الأوَّلُ: أنَّ البَيانَ هو الدَّلالَةُ الَّتِي تُفِيدُ إزالَةَ الشُّبْهَةِ بَعْدَ أنْ كانَتِ الشُّبْهَةُ حاصِلَةً، فالفَرْقُ أنَّ البَيانَ عامٌّ في أيِّ مَعْنًى كانَ، وأمّا الهُدى فَهو بَيانٌ لِطَرِيقِ الرُّشْدِ لِيُسْلَكَ دُونَ طَرِيقِ الغَيِّ. وأمّا المَوْعِظَةُ فَهي الكَلامُ الَّذِي يُفِيدُ الزَّجْرَ عَمّا لا يَنْبَغِي في طَرِيقِ الدِّينِ، فالحاصِلُ أنَّ البَيانَ جِنْسٌ تَحْتَهُ نَوْعانِ:
أحَدُهُما: الكَلامُ الهادِي إلى ما يَنْبَغِي في الدِّينِ وهو الهُدى.
الثّانِي: الكَلامُ الزّاجِرُ عَمّا لا يَنْبَغِي في الدِّينِ وهو المَوْعِظَةُ.
الوَجْهُ الثّانِي: أنَّ البَيانَ هو الدَّلالَةُ، وأمّا الهُدى فَهو الدَّلالَةُ بِشَرْطِ كَوْنِها مُفْضِيَةً إلى الِاهْتِداءِ، وقَدْ تَقَدَّمَ هَذا البَحْثُ في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ في سُورَةِ البَقَرَةِ.
المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: في تَخْصِيصِ هَذا البَيانِ والهُدى، والمَوْعِظَةِ لِلْمُتَّقِينَ وجْهانِ:
أحَدُهُما: أنَّهم هُمُ المُنْتَفِعُونَ بِهِ، فَكانَتْ هَذِهِ الأشْياءُ في حَقِّ غَيْرِ المُتَّقِينَ كالمَعْدُومَةِ ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما أنْتَ مُنْذِرُ مَن يَخْشاها﴾ [النّازِعاتِ: ٤٥] ﴿إنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ﴾ [يس: ١١] ﴿إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ﴾
[فاطِرٍ: ٢٨] وقَدْ تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ [البَقَرَةِ: ٢] . الثّانِي: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿هَذا بَيانٌ لِلنّاسِ﴾ كَلامٌ عامٌّ ثُمَّ قَوْلَهُ: ﴿وهُدًى ومَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ﴾ مَخْصُوصٌ إلّا في حَقِّ المُتَّقِينَ واللَّهُ أعْلَمُ بِالصَّوابِ.