قوله - عز وجل -: ﴿ما كان الله ليذر المؤمنين على مآ أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب﴾: قيل فيه بوجوه: قيل: لا يترك الله المؤمنين على ما أنتم عليه أيها المنافقون؛ ولكن يمتحنكم بالجهاد وبأنواع المحن؛ ليظهر المنافق لهم من المؤمن.
وقيل: ليظهر الكافر لهم من المؤمن المصدق.
وقيل: فيه بوجه آخر: وذلك أن المنافقين كانوا يطعنون لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستهزئون بهم سرا؛ فقال الله - عز وجل -: لا يدع المؤمنين على ما أنتم عليه من الطعن فيهم؛ والاستهزاء بهم؛ ولكن يمتحنكم بأنواع المحن؛ لتفتضحوا وليظهر نفاقكم عندهم.
ويحتمل وجها آخر: وهو أن قوله: ﴿ما كان الله ليذر المؤمنين على مآ أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب﴾، أي: لا يدع المؤمنين على ما أنتم عليه من النفاق والكفر في دار واحدة؛ ولكن يجعل لكم دارا أخرى يميمز فيها الخبث من الطيب. [يجعل الخبيث في النار، والطيب في الجنة؛ كقوله - عز وجل -: ﴿ليميز الله الخبيث من الطيب] ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم﴾ الآية [الأنفال: 37].
وقوله: ﴿وما كان الله ليطلعكم على الغيب﴾: قيل فيه بوجهين: قيل: إنهم كانوا يقولون: لا نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي الأنبياء؛ كقولهم: ﴿لن نؤمن حتى نؤتى مثل مآ أوتي رسل الله﴾ [الأنعام: 124]؛ ومثل قوله: ﴿بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا منشرة﴾ [المدثر: 52]؛ فعلى ذلك قوله: ﴿وما كان الله ليطلعكم على الغيب﴾ إلا من اجتباه لوحيه، وجعله موضعا لرسالته، أي: لا يجعلكم رسلا؛ إذ علم الغيب آية من آيات رسالته، والله أعلم.
وقيل: إن الشياطين كانوا يصعدون إلى السماء، فيسترقون؛ فيأتون بأخبارها إلى الكهنة قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن الكهنة يخبرون بها غيرهم من الكفرة؛ فأنزل الله تعالى: ﴿وما كان الله ليطلعكم على الغيب﴾: بعدما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا، كما كنتم تطلعون على أخبار السماء قبل بعثه.
﴿ولكن الله يجتبي من رسله من يشآء﴾ أي: يصطفي من يشاء، فيجعله رسولا، فيوحي إليه ذلك، أي: ليس الوحي من السماء إلى غير الأنبياء، عليهم السلام.
ويحتمل قوله - تعالى -: ﴿يجتبي من رسله من يشآء﴾، أي: لا يطلع أحدا منكم على الغيب إلا من اجتباه منكم لرسالته.
ويحتمل [قوله]: ﴿يجتبي من رسله من يشآء﴾، أي: لا ينسخ شرائعه وأحكامه برسول آخر؛ نحو ما بين موسى إلى عيسى - عليهما السلام - ولكنه إن كان فيما بينهما نبي لم يجعل له أحكاما سوى أحكام موسى - عليه السلام - أبقى تلك الأحكام والشرائع؛ وكذلك ما بين عيسى إلى محمد - عليهما الصلاة والسلام - فاجتبى هؤلاء؛ لإبقاء شرائعهم وأحكامهم، والله أعلم.
وقوله - عز وجل -: ﴿فآمنوا بالله ورسله﴾: ظاهر ﴿وإن تؤمنوا﴾: برسله كلهم.
﴿وتتقوا﴾: المعاصي.
﴿فلكم أجر عظيم﴾ ويحتمل: ﴿وإن تؤمنوا وتتقوا﴾ الشرك [فلكم أجر عظيم].