قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أنِّي أخْلُقُ لَكم مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ﴾ الآيَةَ.
هَذِهِ الآيَةُ يُوهِمُ ظاهِرُها أنَّ بَعْضَ المَخْلُوقِينَ رُبَّما خَلَقَ بَعْضُهم، ونَظِيرُها قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَتَخْلُقُونَ إفْكًا﴾ الآيَةَ [العنكبوت: ١٧] .
وَقَدْ جاءَتْ آياتٌ أُخَرُ تَدُلُّ عَلى أنَّ اللَّهَ هو خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر: ٤٩]، وقَوْلِهِ: ﴿اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وهو عَلى كُلِّ شَيْءٍ وكِيلٌ﴾ [الزمر: ٦٢]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.
والجَوابُ ظاهِرٌ، وهو أنَّ مَعْنى خَلْقِ عِيسى كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ مِنَ الطِّينِ هو: أخْذُهُ شَيْئًا مِنَ الطِّينِ وجَعْلُهُ إيّاهُ عَلى هَيْئَةِ - أيْ صُورَةِ - الطَّيْرِ ولَيْسَ المُرادُ الخَلْقَ الحَقِيقِيَّ لِأنَّ اللَّهَ مُتَفَرِّدٌ بِهِ جَلَّ وعَلا، وقَوْلُهُ: ﴿وَتَخْلُقُونَ إفْكًا﴾: مَعْناهُ تَكْذِبُونَ، فَلا مُنافاةَ بَيْنَ الآياتِ كَما هو ظاهِرٌ.