الأصل في الأشياء ألا يشرع فيها بالتحليل والتحريم، فما لا يوجد فيه حد فذلك من الحق - سبحانه - توسعة ورفقة إلى أن يحصل فيه أمر وشرع؛ فإن الله - سبحانه - وسع أحكام التكليف على أهل النهاية، فسبيلهم الأخذ بما هو الأسهل لتمام ما هم به من أحكام القلوب، فإن الذي على قلوبهم من المشاق أشد. وأما أهل البداية فالأمر مضيق عليهم في الوظائف والأوراد؛ فسبيلهم الأخذ بما هو الأشق والأصعب لفراغهم بقلوبهم من المعاني، فمن ظن بخلاف هذا فقد غلط.
والإشارة من هذه الآية أيضا في قوله: ﴿فمن افترى على الله الكذب﴾ إلى أحوال أهل الدعاوى والمغاليط؛ فإنهم يخلون بنفوسهم فينسبون إلى الله - سبحانه - هواجسها، والله بريء عنها. وعزيز عبد يفرق بين الخواطر والهواجس.