ولَمّا نَزَلْ هَذا عَلى قَوْمٍ أكْثَرُهم لَهُ مُنْكِرٌ، أكَّدَهُ سُبْحانَهُ بِما يُقَوِّي قُلُوبَ أصْفِيائِهِ بِتَبْيِينِ المُرادِ، ويَرُدُّ ألْسِنَةَ أعْدائِهِ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ العِنادِ، ويُعَرِّفُهم أنَّهُ كَما صَدَقَ في هَذا الوَعْدِ لِأجْلِ تَفْرِيحِ أوْلِيائِهِ فَهو يَصْدُقُ في وعْدِ الآخِرَةِ لِيَحْكُمَ بِالعَدْلِ، ويَأْخُذَ لَهم حَقَّهم مِمَّنْ عاداهُمْ، ويُفْضِلُ عَلَيْهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ بِما يُرِيدُ، فَقالَ: ﴿وعْدَ اللَّهِ﴾ أيِ الَّذِي لَهُ جَمِيعُ صِفاتِ الكَمالِ، وهو مُتَعالٍ عَنْ كُلِّ شائِبَةِ نَقْصٍ، فَلِذَلِكَ ﴿لا يُخْلِفُ﴾ وأعادَ ذِكْرَ الجَلالَةِ تَنْبِيهًا عَلى عِظَمِ الأمْرِ فَقالَ: ﴿اللَّهِ﴾ أيِ الَّذِي لَهُ الأمْرُ كُلُّهُ. ولَمّا كانَ لا يُخْلِفُ شَيْئًا مِنَ الوَعْدِ، لا هَذا الَّذِي في أمْرِ الرُّومِ ولا غَيْرِهِ، أظْهَرَ فَقالَ: ﴿وعْدَهُ﴾ كَما يَعْلَمُ ذَلِكَ أوْلِياؤُهُ ﴿ولَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ﴾ وهو أهْلُ الِاضْطِرابِ والنَّوْسِ ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ أيْ لَيْسَ لَهم عِلْمٌ أصْلًا، ولِذَلِكَ لا نَظَرَ لَهم يُؤَدِّي إلى أنَّهُ وعْدٌ وأنَّهُ لا بُدَّ مِن وُقُوعِ ما وعَدَ بِهِ في الحالِ الَّتِي ذَكَرَها لِأنَّهُ قادِرٌ وحَكِيمٌ.
تفسير البقاعي للآية 6 من سورة الروم
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَعْدَ ٱللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٦﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي