قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ياأيُّها النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكم واخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ ولَدِهِ﴾ الآيَةَ.
هَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ بِظاهِرِها عَلى أنَّ يَوْمَ القِيامَةِ لا يَنْفَعُ فِيهِ والِدٌ ولَدَهُ، وقَدْ جاءَتْ آيَةٌ أُخْرى تَدُلُّ عَلى رَفْعِ دَرَجاتِ الأوْلادِ بِسَبَبِ صَلاحِ آبائِهِمْ حَتّى يَكُونُوا في دَرَجَةِ الآباءِ مَعَ أنَّ عَمَلَهم - أيِ الأوْلادَ - لَمْ يُبَلِّغْهم تِلْكَ الدَّرَجَةَ إقْرارًا لِعُيُونِ الآباءِ بِوُجُودِ الأبْناءِ مَعَهم في مَنازِلِهِمْ مِنَ الجَنَّةِ وذَلِكَ نَفْعٌ لَهم، وهي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا واتَّبَعَتْهم ذُرِّيَّتُهم بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهم وما ألَتْناهم مِن عَمَلِهِمْ مِن شَيْءٍ﴾ الآيَةَ [الطور: ٢١] .
وَوَجْهُ الجَمْعِ أُشِيرَ إلَيْهِ بِالقَيْدِ الَّذِي في هَذِهِ الآيَةِ وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واتَّبَعَتْهم ذُرِّيَّتُهم بِإيمانٍ﴾ وعُيِّنَ فِيها النَّفْعُ بِأنَّ إلْحاقَهم بِهِمْ في دَرَجاتِهِمْ يُقَيِّدُ الإيمانَ، فَهي أخَصُّ مِنَ الآيَةِ الأُخْرى والأخَصُّ لا يُعارِضُ الأعَمَّ، وعَلى قَوْلِ مَن فَسَّرَ الآيَةَ بِأنَّ مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ ولَدِهِ﴾ لا يَقْضِي عَنْهُ حَقًّا لَزِمَهُ ولا يَدْفَعُ عَنْهُ عَذابًا حَقَّ عَلَيْهِ، فَلا إشْكالَ في الآيَةِ.
وَسَيَأْتِي لِهَذا زِيادَةُ إيضاحٍ في سُورَةِ ”النَّجْمِ“ في الكَلامِ عَلى: ﴿وَأنْ لَيْسَ لِلْإنْسانِ إلّا ما سَعى﴾ الآيَةَ [النجم: ٣٩]، إنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى.