اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿خالِدِينَ فِيها وعْدَ اللَّهِ حَقًّا وهْوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ لَمّا ذَكَرَ عَذابَ مَن يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أتْبَعَ بِبِشارَةِ المُحْسِنِينَ الَّذِينَ وصِفُوا بِأنَّهم يُقِيمُونَ الصَّلاةَ إلى قَوْلِهِ وأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ. وانْتَصَبَ وعْدَ اللَّهِ عَلى المَفْعُولِ المُطْلَقِ النّائِبِ عَنْ فِعْلِهِ، وانْتَصَبَ (حَقًّا) عَلى الحالِ المُؤَكِّدَةِ لِمَعْنى عامِلِها كَما تَقَدَّمَ في صَدْرِ سُورَةِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
حال من الضمير المجرور أو المستتر في ﴿لهم﴾ [لقمان: 8] بناء على أنه خبر مقدم أو من ﴿جنت﴾ بناء على أنه فاعل الظرف لاعتماده بوقوعه خبرا والعامل ما تعلق به اللام. وقرأ زيد بن علي رضي الله تعالى عنهما ﴿خلدون﴾ بالواو وهو بتقدير هو ﴿وعد الله﴾ مصدر مؤكد لنفسه أي لما هو كنفسه وهي الجملة الصريحة في معناه أعني قوله تعالى: ﴿لهم جنت النعيم﴾ [لقمان: 8] فإنه صريح في الوعد. وقوله تعالى: ﴿حقا﴾ مصدر مؤكد لتلك الجملة أيضا إلا أنه يعد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
صدقوا ﴿وعملوا الصالحات﴾: تحققوا؛ فاتصاف تحقيقهم راجع إلى تصديقهم، فنجوا وسلموا؛ فهم في راحاتهم مقيمون، دائمون لا يبرحون.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة كما تومىء إليه فاتحتها وخاتمتها ويشير إليه سياق عامة آياتها الدعوة إلى التوحيد والإيقان بالمعاد والأخذ بكليات شرائع الدين. ويلوح من صدر السورة أنها نزلت في بعض المشركين حيث كان يصد الناس عن استماع القرآن بنشر بعض أحاديث مزوقة ملهية كما ورد فيه الأثر في سبب نزول قوله ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله﴾ الآية، وسيوافي حديثه. فنزلت السورة تبين أصول عقائد الدين وكليات شرائعه الحقة وقصت شيئا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿خالِدِينَ فِيها وعْدَ اللَّهِ حَقًّا وهو العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ لَمّا بَيَّنَ حالَ مَن إذا تُتْلى عَلَيْهِ الآياتُ ولّى، بَيَّنَ حالَ مَن يُقْبِلُ عَلى تِلْكَ الآياتِ ويَقْبَلُها، وكَما أنَّ ذَلِكَ لَهُ مَراتِبُ مِنَ التَّوْلِيَةِ والِاسْتِكْبارِ، فَهَذا لَهُ مَراتِبُ مِنَ الإقْبالِ والقَبُولِ والعَمَلِ بِهِ، فَإنَّ مَن سَمِعَ شَيْئًا وقَبِلَهُ قَدْ لا يَعْمَلُ بِهِ فَلا تَكُونُ دَرَجَتُهُ مِثْلَ مَن يَسْمَعُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿الم﴾. قد ذكرنا تأويله في غير موضع فيما تقدم وما ذكر فيه. [و] قوله: ﴿تلك آيات﴾. قال بعضهم: ﴿تلك﴾ إشارة إلى ما بشر به الرسل المتقدمة أقوامهم من بشارات، يقول: تلك البشارة هي آيات. ﴿الكتاب﴾. أي: هذا القرآن. وقال بعضهم: تلك الآيات التي في السماء هذا الكتاب. ومنهم من قال: تلك الآيات التي أنزلت متفرقة، فجمعت؛ فصارت قرآنا، والله أعلم. وقوله: ﴿الكتاب الحكيم﴾. سمى الكتاب: حكيما كريما مجيدا ونحوه؛ فيحتمل…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وعد الله حقا مصدران مؤكدان، الأول: مؤكد لنفسه والثاني مؤكد لغيره، لأن قوله لهم جنات النعيم في معنى: وعدهم الله جنات النعيم، فأكد معنى الوعد بالوعد. وأما حقا فدال على معنى الثبات: أكد به معنى الوعد، ومؤكدهما جميعا قوله لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شيء ولا يعجزه، يقدر على الشيء وضده، فيعطى النعيم من شاء والبؤس من شاء، وهو الحكيم لا يشاء إلا ما توجبه الحكمة والعدل ترونها الضمير فيه للسماوات، وهو استشهاد…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ لَهم جَنّاتُ النَعِيمِ﴾ ﴿خالِدِينَ فِيها وعْدَ اللهِ حَقًّا وهو العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ ﴿خَلَقَ السَماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها وألْقى في الأرْضِ رَواسِيَ أنْ تَمِيدَ بِكم وبَثَّ فِيها مِن كُلِّ دابَّةٍ وأنْزَلْنا مِن السَماءِ ماءً فَأنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾ ﴿هَذا خَلْقُ اللهِ فَأرُونِي ماذا خَلْقُ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظالِمُونَ في ضَلالٍ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ) لَمَّا ذُكِرَ عَذَابُ الْكُفَّارِ ذُكِرَ نَعِيمُ الْمُؤْمِنِينَ. (خالِدِينَ فِيها) أَيْ دَائِمِينَ. (وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا) أَيْ وَعَدَهُمُ اللَّهُ هَذَا وَعْدًا حَقًّا لَا خُلْفَ فِيهِ. (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) تقدم أيضا .
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ ذَلِكَ قَدْ لا يَكُونُ دائِمًا. وكانَ لا سُرُورَ بِشَيْءٍ مُنْقَطِعٍ قالَ: ﴿خالِدِينَ فِيها﴾ أيْ دائِمًا. ولَمّا كانَتِ الثِّقَةُ بِالوَعْدِ عَلى قَدْرِ الثِّقَةِ بِالواعِدِ، وكانَ إنْجازُ الوَعْدِ مِنَ الحِكْمَةِ، قالَ مُؤَكِّدًا لِمَضْمُونِ الوَعْدِ بِالجَنّاتِ: ﴿وعْدَ اللَّهِ﴾ الَّذِي لا شَيْءَ أجَلُّ مِنهُ؛ فَلا وعْدَ أصْدَقُ مِن وعْدِهِ، ثُمَّ أكَّدَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿حَقًّا﴾ أيْ ثابِتًا ثَباتًا لا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا