قوله جل ذكره: ﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيآئهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا﴾.
أنعم الله عليه بأن ذكره وأفرده من بين الصحابة باسمه.
ويقال: أنعم الله عليه بإقبالك عليه وتبنيك له. ويقال: بأن أعتقته، ويقال: بالإيمان والمعرفة. وأنعمت عليه بالعتق وبأن تبنيته. ﴿أمسك عليك زوجك﴾ إقامة للشريعة مع علمك بأن الأمر في العاقبة إلى ماذا يؤول، فإن الله أطلعك عليه، وقلت له: " اتق ". قوله: ﴿وتخفي في نفسك ما الله مبديه﴾: أي لم تظهر لهم أن الله عرفك ما يكون من الأمر في المستأنف.
﴿وتخفي في نفسك﴾ من ميلك ومحبتك لها لا على وجه لا يحل. ﴿وتخشى الناس﴾ أي وتخشى عليهم أن يقعوا في الفتنة من قصة زيد، وكانت تلك الخشية إشفاقا منك عليهم، ورحمة بهم.
ويقال: وتستحي من الناس - والله أحق أن تستحي منه.
ويقال: تخشى الناس ألا يطيقوا سماع هذه الحالة ولا يقووا على تحملها. فربما يخطر ببالهم ما ينفى عنهم وسعهم.
﴿فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها﴾ لكي لا يكون عليك حرج، ولكي لا يكون على المؤمنين حرج في الزواج بزوجات أدعيائهم، فإنما ذلك يحرم في الابن إذا كان من الصلب.
قوله جل ذكره: ﴿وكان أمر الله قدرا مقدورا﴾.
لا يعارض ولا يناقض، ولا يرد ولا يجحد. وما كان على النبي من حرج بوجه لكونه معصوما.