انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

تفسير الآية 51 من سورة الأحزاب

كل كلمة تفتح معناها ونطقها.

﴿٥١﴾

اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.

بالرسم الإملائي

ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما

  • الآية 51 من 73
  • الجزء 22
  • الصفحة 425

تفسير الآية

التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا

التحرير والتنوير

محمد الطاهر ابن عاشور

اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ ناشِئٌ عَنْ قَوْلِهِ ﴿إنّا أحْلَلْنا لَكَ أزْواجَكَ﴾ [الأحزاب: ٥٠] إلى قَوْلِهِ ﴿لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ [الأحزاب: ٥٠] فَإنَّهُ يُثِيرُ في النَّفْسِ تَطَلُّبًا لِبَيانِ مَدى هَذا التَّحْلِيلِ. والجُمْلَةُ خَبَرٌ مُسْتَعْمَلٌ في إنْشاءِ تَحْلِيلِ الإرْجاءِ والإيواءِ لِمَن يَشاءُ النَّبِيُّ ﷺ . والإرْجاءُ حَقِيقَتُهُ: التَّأْخِيرُ إلى وقْتٍ مُسْتَقْبَلٍ. يُقالُ: أرْجَأتُ الأمْرَ…

اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًا

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني

شهاب الدين محمود الألوسي

أي تؤخر من تشاء من نسائك وتترك مضاجعتها ﴿وتؤوى إليك من تشاء﴾ وتضم إليك من تشاء منهن وتضاجعها، وروي هذا عن قتادة. وعن ابن عباس والحسن أي تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء، وقال بعضهم: الإرجاء والإيواء / لإطلاقهما يتناولان ما في التفسيرين وما ذكر فيهما فإنما هو من باب التمثيل ولا يخلو عن حسن، وفي رواية عن الحسن أن ضمير ﴿منهن﴾ لنساء الأمة والمعنى تترك نكاح من تشاء من نساء أمتك فلا تنكح وتنكح منهن من تشاء. وقال: كان صلى…

اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًا

الميزان في تفسير القرآن

محمد حسين الطباطبائي

بيان تتضمن الآيات أحكاما متفرقة بعضها خاصة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأزواجه وبعضها عامة. قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا﴾ المراد بنكاحهن العقد عليهن بالنكاح، وبالمس الدخول، وبالتمتيع إعطاؤهن شيئا من المال يناسب شأنهن وحالهن والتسريح بالجميل إطلاقهن من غير خصومة وخشونة. والمعنى إذا طلقتم النساء بعد النكاح…

اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًا

مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)

فخر الدين الرازي

لَمّا بَيَّنَ أنَّهُ أُحِلَّ لَهُ ما ذَكَرْنا مِنَ الأزْواجِ بَيَّنَ أنَّهُ أُحِلَّ لَهُ وُجُوهُ المُعاشَرَةِ بِهِنَّ حَتّى يَجْتَمِعَ كَيْفَ يَشاءُ ولا يَجِبُ عَلَيْهِ القَسْمُ، وذَلِكَ لِأنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلامُ بِالنِّسْبَةِ إلى أُمَّتِهِ نِسْبَةُ السَّيِّدِ المُطاعِ، والرَّجُلُ وإنْ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا فالزَّوْجَةُ في مِلْكِ نِكاحِهِ والنِّكاحُ عَلَيْها رِقٌّ، فَكَيْفَ زَوْجاتُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ…

اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًا

تأويلات أهل السنة

أبو منصور الماتريدي

ذكر أن رجلا جاء إلى ابن عباس فقال: كان بيني وبين عمتي كلام، فقلت: يوم أتزوج ابنتك فهي طالق ثلاثا؛ فقال: تزوجها فهي لك حلال؛ أما تقرأ هذه الآية: ﴿يأيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات...﴾ الآية. فجعل الطلاق بعد النكاح. وعندنا: أنه إذا حلف: إن تزوجها فهي طالق؛ يكون طلاقا بعد النكاح، وليس في الآية منع وقوع الطلاق إذا أضافه إلى ما بعد النكاح. وقوله: ﴿ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن﴾، يحتمل المماسة: الجماع، أي: من قبل أن…

اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًا

الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل

جار الله الزمخشري

أجورهن مهورهن، لأن المهر أجر على البضع. وإيتاؤها: إما إعطاؤها عاجلا. وإما فرضها وتسميتها في العقد. فإن قلت: لم قال: اللاتي آتيت أجورهن ومما أفاء الله عليك واللاتي هاجرن معك وما فائدة هذه التخصيصات؟ قلت: قد اختار الله لرسوله الأفضل الأولى، واستحبه بالأطيب الأزكى، كما اختصه بغيرها من الخصائص، وآثره بما سواها من الأثر، وذلك أن تسمية المهر في العقد أولى وأفضل من ترك التسمية، وإن وقع العقد جائزا، وله أن يماسها وعليه مهر…

اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًا

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز

ابن عطية الأندلسي

﴿لا يَحِلُّ لَكَ النِساءُ مِن بَعْدُ ولا أنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِن أزْواجٍ ولَوْ أعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إلا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ وكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا﴾ ﴿ "تُرْجِي"﴾ مَعْناهُ: تُؤَخِّرُ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرُو، وابْنُ عامِرٍ، وعاصِمٌ: "تُرْجِئُ" بِالهَمْزِ، وقَرَأ عاصِمٌ - في رِوايَةِ حَفْصٍ - وحَمْزَةَ، والكِسائِيِّ: "تُرْجِي" بِغَيْرِ هَمْزٍ، وهُما لُغَتانِ بِمَعْنى. ﴿ "وَتُؤْوِي"﴾…

اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًا

الجامع لأحكام القرآن

أبو عبد الله القرطبي

فِيهِ إِحْدَى عَشْرَةَ مَسْأَلَةً. الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشاءُ﴾ قُرِئَ مَهْمُوزًا وَغَيْرَ مَهْمُوزٍ، وَهُمَا لُغَتَانِ، يُقَالُ: أَرْجَيْتُ الْأَمْرَ وأرجأته إذا أخرته. "وَتُؤْوِي" تَضُمُّ، يُقَالُ: آوَى إِلَيْهِ. (مَمْدُودَةَ الْأَلِفِ) ضَمَ إِلَيْهِ. وَأَوَى (مَقْصُورَةَ الْأَلِفِ) انْضَمَّ إِلَيْهِ. الثَّانِيَةُ- وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ، وَأَصَحُّ مَا قِيلَ…

اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًا

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

برهان الدين البقاعي

ولَمّا ذَكَرَ هاتَيْنِ الصِّفَتَيْنِ، أتْبَعَهُما ما خَفَّفَهُ عَنْهُ مِن أمْرِهِنَّ إكْرامًا لَهُ ﷺ مِمّا كانَ مِن شَأْنِهِ أنْ يَتَحَمَّلَ فِيهِ ويَتَخَرَّجَ عَنْ فِعْلِهِ، فَقالَ في مَوْضِعِ الِاسْتِئْنافِ، أوِ الحالِ مِن مَعْنى التَّخْفِيفِ في الجُمَلِ السّابِقَةِ: ﴿تُرْجِي﴾ بِالهَمْزِ عَلى قِراءَةِ الجَماعَةِ أيْ تُؤَخِّرُ ﴿مَن تَشاءُ مِنهُنَّ﴾ أيْ مِنَ الواهِباتِ فَلا تَقْبَلْ هِبَتَها أوْ مِن نِسائِكَ…

اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا

كلمات الآية

  1. ۞ تُرْجِى
  2. مَن
  3. تَشَآءُ
  4. مِنْهُنَّ
  5. وَتُـْٔوِىٓ
  6. إِلَيْكَ
  7. مَن
  8. تَشَآءُ ۖ
  9. وَمَنِ
  10. ٱبْتَغَيْتَ
  11. مِمَّنْ
  12. عَزَلْتَ
  13. فَلَا
  14. جُنَاحَ
  15. عَلَيْكَ ۚ
  16. ذَٰلِكَ
  17. أَدْنَىٰٓ
  18. أَن
  19. تَقَرَّ
  20. أَعْيُنُهُنَّ
  21. وَلَا
  22. يَحْزَنَّ
  23. وَيَرْضَيْنَ
  24. بِمَآ
  25. ءَاتَيْتَهُنَّ
  26. كُلُّهُنَّ ۚ
  27. وَٱللَّهُ
  28. يَعْلَمُ
  29. مَا
  30. فِى
  31. قُلُوبِكُمْ ۚ
  32. وَكَانَ
  33. ٱللَّهُ
  34. عَلِيمًا
  35. حَلِيمًۭا
اقرأها في سياق السورة