ولَمّا كانَ العَذابُ رُبَّما اسْتَهانَهُ بَعْضُ النّاسِ إذا كانَ يَنْقَطِعُ ولَوْ كانَ شَدِيدًا، قالَ مُبَيِّنًا لِحالِهِمْ: ﴿خالِدِينَ فِيها﴾ ولَمّا كانَ الشَّيْءُ قَدْ يُطْلَقُ عَلى ما شابَهَهُ بِوَجْهٍ مَجازًا وعَلى سَبِيلِ المُبالَغَةِ، [قالَ] مُؤَكِّدًا لِإرادَةِ الحَقِيقَةِ: ﴿أبَدًا﴾ ولَمّا كانَ الشَّيْءُ قَدْ يُرادُ ثُمَّ يَمْنَعُ مِنهُ مانِعٌ، قالَ مُبَيِّنًا لِحالِهِمْ في هَذِهِ الحالِ: ﴿لا يَجِدُونَ ولِيًّا﴾ [أيْ] يَتَوَلّى أمْرًا مِمّا يُهِمُّهم بِشَفاعَةٍ أوْ غَيْرِها ﴿ولا نَصِيرًا﴾ يَنْصُرُهم.
تفسير البقاعي للآية 65 من سورة الأحزاب
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿٦٥﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي