قوله جل ذكره: ﴿ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر﴾.
أي آتينا سليمان الريح أي سخرناها له، فكانت تحمل بساطة بالغدو مسيرة شهر؛ وبالرواح مسيرة شهر.
وفي القصة أنه لاحظ يوما ملكه، فمال الريح ببساطه، فقال سليمان للريح: استو، فقالت الريح: استو أنت، فما دمت مستويا بقلبك كنت مستويا بك، فلما ملت ملت.
قوله جل ذكره: ﴿وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير﴾.
أي وآتيناه ذلك، فكانت الشياطين مسخرة له، يعملون ما يشاء من الأشياء التي ذكرها سبحانه.
قوله جل ذكره: ﴿اعملوا آل داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور﴾.
أي اعملوا يا آل داود للشكر، فقوله: " شكرا " منصوب لأنه مفعول له.
ويقال شكرا؛ منصوب لأنه مفعول به مثل قوله تعالى: ﴿والذين هم للزكاة فاعلون﴾ [المؤمنين: 4].
وقد مضى طرف من القول في الشكر. والشكور كثير الشكر، والأصل في الشكر الزيادة، والشكيرة اسم لما ينبت تحت الأشجار منها، ودابة شكور إذا أظهرت من السمن فوق ما تعطى من العلف؛ فالشكور الذي يشكر على النعمة فوق ما يشكر أمثاله وأضرابه. وإذا كان الناس يشكرونه على الرخاء فالشكور يشكره في البلاء.
والشاكر يشكر على البذل، والشكور على المنع.. فكيف بالبذل؟
والشكور يشكر بقلبه ولسانه وجوارحه وماله، والشاكر ببعض هذه.
ويقال في ﴿وقليل من عبادي الشكور﴾ قليل من يأخذ النعمة مني ولا يحملها على الأسباب؛ فلا يشكر الوسائط ويشكرني. والأكثرون يأخذون النعمة من الله، ويجدون الخير من قبله ثم يتقلدون المنة من غير الله، ويشكرون غير الله.