اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عُطِفَ عَلى الجُمَلِ الفِعْلِيَّةِ نَظائِرُ هَذِهِ وهي جُمَلُ ”﴿فُزِعُوا﴾ [سبإ: ٥١]“، ”﴿وأُخِذُوا﴾ [سبإ: ٥١]“، ”﴿وقالُوا﴾ [سبإ: ٥٢]“ أيْ وحالَ زَجُّهم في النّارِ بَيْنَهم وبَيْنَ ما يَأْمَلُونَهُ مِنَ النَّجاةِ بِقَوْلِهِمْ ”﴿آمَنّا بِهِ﴾ [سبإ: ٥٢]“، وما يَشْتَهُونَهُ هو النَّجاةُ مِنَ العَذابِ أوْ عَوْدَتُهم إلى الدُّنْيا، فَقَدْ حُكِيَ عَنْهم في آياتٍ أُخْرى أنَّهم تَمَنَّوْهُ ﴿فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ ولا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قال ابن عباس: هو الرجوع إلى الدنيا، وقال الحسن: هو الإيمان المقبول، وقال قتادة: طاعة الله تعالى، وقال السدي: التوبة، وقال مجاهد: الأهل والمال والولد. وقيل أي حيل بين الجيش والمؤمنين بالخسف بالجيش أو بينهم وبين تخريب الكعبة أو بينهم وبين النجاة من العذاب أو بينهم وبين نعيم الدنيا ولذتها وروي ذلك عن مجاهد أيضا و ﴿حيل﴾ مبني للمجهول ونائب الفاعل كما قال أبو حيان ضمير المصدر أي وحيل هو أي الحول؛ وحاصله وقعت الحيلولة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
التوبة يشتهونها في آخرالأمر وقد فات الوقت، والخصم يريد إرضاءه فيستحيي أن يذكر في ذلك الوقت، وينسد لسانه ويعتقل؛ فلا يمكنه أن يفصح بما في قلبه، ويود أن لو كان بينه وبين ما أسلفه بعد بعيد، ويتمنى أن يطيع فلا تساعده القوة، ويتمنى أن يكون له - قبل خروجه من الدنيا - نفس... ثم لا يتفق.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فصل آخر من آيات السورة تتكلم في أمر النبوة وما يرجع إليها وما يقول المشركون فيها وتتخلص في خلالها بما يجري عليهم يوم الموت أو يوم القيامة، وقد اتصلت بقوله في الفصل السابق ﴿وما أرسلناك إلا كافة للناس﴾ الآية، وقد عرفت أن الآية كالبرزخ بين الفصلين تذكر الرسالة وتجعلها دليلا على التوحيد. قوله تعالى ﴿وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه﴾ المراد بالذين كفروا المشركون والمراد بالذي بين يديه الكتب…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
* * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿قُلْ إنْ ضَلَلْتُ فَإنَّما أضِلُّ عَلى نَفْسِي وإنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إلَيَّ رَبِّي إنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ﴾ هَذا فِيهِ تَقْرِيرُ الرِّسالَةِ أيْضًا وذَلِكَ لِأنَّ اللَّهَ تَعالى قالَ عَلى سَبِيلِ العُمُومِ: ﴿فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ﴾ [الزمر: ٤١] وقالَ في حَقِّ النَّبِيِّ ﷺ: ﴿وإنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إلَيَّ رَبِّي﴾ يَعْنِي ضَلالِي عَلى نَفْسِي كَضَلالِكم، وأمّا اهْتِدائِي…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
اختلف فيه: قال بعضهم: وذلك أنهم بعثوا بعثين قاصدين تخريب الكعبة، فلما بلغوا البيداء خسف أحدهما والآخر ينظر وينفلت منهم مخبر، فيحول وجهه في فقاه فيخبرهم بما لقوا؛ وذلك قوله: ﴿ولو ترى إذ فزعوا﴾ من الخسف والعذاب ﴿فلا فوت﴾ عن عذاب الله ﴿وأخذوا من مكان قريب﴾. أو من تحت أقدامهم يخسف بهم الأرض؛ وعلى ذلك يخرج قوله: ﴿وحيل بينهم وبين ما يشتهون﴾ [سبأ: 54] من تخريب الكعبة كما فعل بأشياعهم من قبل، وهم أصحاب الفيل؛ وعلى ذلك روي…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
آمنا به بمحمد صلى الله عليه وسلم لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من جنة: والتناوش والتناول: أخوان إلا أن التناوش تناول سهل لشيء قريب، يقال ناشه ينوشه، وتناوشه القوم. ويقال: تناوشوا في الحرب: ناش بعضهم بعضا. وهذا تمثيل لطلبهم ما لا يكون، وهو أن ينفعهم إيمانهم في ذلك الوقت، كما ينفع المؤمنين إيمانهم في الدنيا: مثلت حالهم بحال من يريد أن يتناول الشيء من غلوة كما يتناوله الآخر من قيس ذراع تناولا سهلا لا تعب فيه وقرئ…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ ويَقْذِفُونَ بِالغَيْبِ مِن مَكانٍ بَعِيدٍ﴾ ﴿وَحِيلَ بَيْنَهم وبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ كَما فُعِلَ بِأشْياعِهِمْ مِن قَبْلُ إنَّهم كانُوا في شَكٍّ مُرِيبٍ﴾ الضَمِيرُ في بِهِ عائِدٌ عَلى اللهِ تَعالى في قَوْلِهِ: "بِهِ"، وقِيلَ: عَلى مُحَمَّدٍ ﷺ وشَرَعِهُ والقُرْآنِ. وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وعاصِمٌ، وابْنُ عامِرٍ، وعامَّةُ القُرّاءِ: ﴿ "التَناوُشُ"﴾ بِضَمِّ الواوِ دُونَ هَمْزٍ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قوله تعالى : وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا في شك مريب .قوله تعالى : وحيل بينهم وبين ما يشتهون قيل : حيل بينهم وبين النجاة من العذاب . وقيل : حيل بينهم وبين ما يشتهون في الدنيا من أموالهم وأهليهم . ومذهب قتادة أن المعنى أنهم كانوا يشتهون لما رأوا العذاب أن يقبل منهم أن يطيعوا الله جل وعز وينتهوا إلى ما يأمرهم به الله فحيل بينهم وبين ذلك ; لأن ذلك إنما كان في الدنيا وقد زالت في ذلك الوقت…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أشارَ إلى بُعْدِ الإيمانِ مِنهم عِنْدَ إرادَتِهِمْ تَناوُلَهُ عِنْدَ فَواتِ أمْرِهِ وعُلُوِّهِ عَنْهم عِنْدَ طَعْنِهِمْ فِيهِ في دارِ العَمَلِ، تَرْجَمَ حالَتَيْهِمْ في ذَلِكَ عَلى وجْهٍ يَعُمُّ ثَمَراتِ الإيمانِ مِن دُخُولِ الجِنانِ ورِضى الرَّحْمَنِ بِقَوْلِهِ: ﴿وحِيلَ﴾ مُعَبِّرًا بِصِيغَةِ المَجْهُولِ مُشِيرًا إلى أنَّ حُصُولَ الحَيْلُولَةِ بِأسْهَلِ ما يَكُونُ ولِأنَّ المَنكِيَّ [لَهُمْ] نَفْسُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا