ولَمّا تَقَرَّرَ هَذا؛ تَشَوَّفَ السّامِعُ إلى مَعْرِفَةِ العُلَماءِ؛ فَكانَ كَأنَّهُ قِيلَ: هُمُ الَّذِينَ يُحافِظُونَ عَلى كِتابِ اللَّهِ؛ عِلْمًا؛ وعَمَلًا؛ فَقِيلَ: فَما لَهُمْ؟ فَقالَ - مُؤَكِّدًا؛ تَكْذِيبًا لِمَن يَظُنُّ مِنَ الكُفّارِ؛ وغَيْرِهِمْ مِنَ العُصاةِ أنَّهم مِنَ الخاسِرِينَ بِما ضَيَّعُوا مِن عاجِلِ دُنْياهم -: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ﴾؛ أيْ: يُجَدِّدُونَ التِّلاوَةَ كُلَّ وقْتٍ؛ مُسْتَمِرِّينَ عَلى ذَلِكَ؛ مُحافِظِينَ عَلَيْهِ؛ كُلَّما نَزَلَ مِنَ القُرْآنِ شَيْءٌ؛ وبَعْدَ كَمالِ نُزُولِهِ؛ حَتّى يَكُونَ ذَلِكَ دَيْدَنَهُمْ؛ وشَأْنَهُمْ؛ بِفَهْمٍ؛ وبِغَيْرِ فَهْمٍ؛ ﴿كِتابَ اللَّهِ﴾؛ أيْ: الَّذِي لا يَنْبَغِي لِعاقِلٍ أنْ يُقْبِلَ عَلى غَيْرِهِ؛ لِما لَهُ مِن صِفاتِ الجَمالِ؛ والجَلالِ؛ ولَمّا ذَكَرَ السَّبَبَ الَّذِي لا سَبَبَ يُعادِلُهُ؛ ذَكَرَ أحْسَنَ ما يُرْبَطُ بِهِ؛ فَقالَ - دالًّا عَلى المُداوَمَةِ بِالتَّعْبِيرِ بِالإقامَةِ؛ وعَلى تَحْقِيقِ الفِعْلِ بِالتَّعْبِيرِ بِالماضِي -: ﴿وأقامُوا الصَّلاةَ﴾؛ أيْ: وهي النّاهِيَةُ عَنِ الفَحْشاءِ؛ والمُنْكَرِ؛ فَناجَوُا اللَّهَ فِيها بِكَلامِهِ؛ ولَمّا ذَكَرَ الوَصْلَةَ بَيْنَهم وبَيْنَ الخالِقِ؛ ذَكَرَ إحْسانَهم إلى الخَلائِقِ؛ فَقالَ - دالًّا عَلى إيقاعِ الفِعْلِ بِالتَّعْبِيرِ بِالماضِي؛ وعَلى الدَّوامِ بِالسِّرِّ؛ والعَلَنِ؛ لافِتًا القَوْلَ إلى مَظْهَرِ العَظَمَةِ؛ تَنْبِيهًا عَلى أنَّ الرِّزْقَ مِنهُ وحْدَهُ؛ لا بِحَوْلِ أحَدٍ غَيْرِهِ؛ ولا غَيْرُهُ -: ﴿وأنْفَقُوا مِمّا رَزَقْناهُمْ﴾؛ أيْ: بِحَوْلِنا؛ وقُوَّتِنا؛ لا بِشَيْءٍ مِن أمْرِهِمْ في جَمِيعِ ما يُرْضِينا؛ ودَلَّ عَلى مُواظَبَتِهِمْ عَلى الإنْفاقِ؛ وإنْ أدّى إلى نَفادِ المالِ؛ بِقَوْلِهِ: ﴿سِرًّا وعَلانِيَةً﴾؛ وعَبَّرَ في الأوَّلِ بِالمُضارِعِ؛ لِأنَّ إنْزالَها كانَ قَبْلَ التَّمامِ؛ وتَصْرِيحًا بِتَكْرارِ التِّلاوَةِ تَعَبُّدًا؛ ودِراسَةً؛ لِأنَّ القُرْآنَ - كَما قالَ النَّبِيَّ ﷺ: «”...أشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإبِلِ في عُقُلِها“؛» أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أبِي مُوسى الأشْعَرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -؛ وفي الثّانِي؛ والثّالِثِ؛ بِالماضِي؛ حَثًّا عَلى المُبادَرَةِ إلى الفِعْلِ؛ وقَدْ تَحَصَّلَ مِن هَذا أنَّهُ جَعَلَ لِفِعْلِ القَلْبِ - الَّذِي هو الخَشْيَةُ - دَلِيلًا بِاللِّسانِ؛ وآخَرَ بِالأرْكانِ؛ وثالِثًا بِالأمْوالِ.
ولَمّا أحَلَّهم بِالمَحَلِّ الأعْلى؛ مُعَرِّفًا أنَّهم أهْلُ العِلْمِ؛ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللَّهَ؛ وكانَ العَبْدُ لا يَجِبُ لَهُ عَلى سَيِّدِهِ شَيْءٌ؛ قالَ - مُنَبِّهًا عَلى نِعْمَةِ الإبْقاءِ الثّانِي؛ الَّتِي هي أُمُّ النِّعَمِ؛ والنَّتِيجَةُ العُظْمى المَقْصُودَةُ بِالذّاتِ -: ﴿يَرْجُونَ﴾؛ أيْ فِي الدُّنْيا؛ والآخِرَةِ؛ ﴿تِجارَةً﴾؛ أيْ: بِما عَمِلُوا؛ ﴿لَنْ تَبُورَ﴾؛ أيْ: تَكْسُدَ؛ وتَهْلِكَ؛ بَلْ هي باقِيَةٌ؛ لِأنَّها دُفِعَتْ إلى مَن لا تَضِيعُ لَدَيْهِ الوَدائِعُ؛ وهي رائِجَةٌ رابِحَةٌ؛ لِكَوْنِهِ تامَّ القُدْرَةِ؛ شامِلَ العِلْمِ؛ لَهُ الغِنى المُطْلَقُ.