اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يس
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
القَوْلُ فِيهِ كالقَوْلِ في الحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ الواقِعَةِ في أوائِلِ السُّورِ، ومِن جُمْلَتِها أنَّهُ اسْمٌ مِن أسْماءِ اللَّهِ تَعالى، رَواهُ أشْهَبُ عَنْ مالِكٍ قالَهُ ابْنُ العَرَبِيِّ، وفِيهِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّهُ: يا إنْسانُ، بِلِسانِ الحَبَشَةِ. وعَنْهُ أنَّها كَذَلِكَ بِلُغَةِ طَيِّءٍ. ولا أحْسَبُ هَذا يَصِحُّ عَنْهُ لِأنَّ كِتابَتَها في المَصاحِفِ عَلى حَرْفَيْنِ تُنافِي ذَلِكَ. ومِنَ النّاسِ مَن…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
[البقرة: 1] ونحوه من الحروف المقطعة في أوائل السور إعرابا ومعنى عند كثير. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس أنه قال: يس يا انسان وفي رواية أخرى عنه زيادة بالحبشية وفي أخرى عنه أيضا في لغة طي. قال الزمخشري: إن صح هذا فوجهه أن يكون أصله يا أنيسين فكثر النداء به على ألسنتهم حتى اقتصروا على شطره كما في القسم م الله في أيمن الله. وتعقبه أبو حيان بأن المنقول عن العرب في…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يقال معناه: يا سيد. ويقال: الياء تشير إلى يوم الميثاق، والشين تشير إلى سره مع الأحباب؛ فيقال بحق يوم الميثاق وسري مع الأحباب، وبالقرآن الحكيم:- قوله جل ذكره: ﴿إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم﴾ أي إنك - يا محمد لمن المرسلين، وإنك لعلى صراط مستقيم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة بيان الأصول الثلاثة للدين فهي تبتدئ بالنبوة وتصف حال الناس في قبول الدعوة وردها وأن غاية الدعوة الحقة إحياء قوم بركوبهم صراط السعادة وتحقيق القول على آخرين وبعبارة أخرى تكميل الناس في طريقي السعادة والشقاء. ثم تنتقل السورة إلى التوحيد فتعد جملة من آيات الوحدانية ثم تنتقل إلى ذكر المعاد فتذكر بعث الناس للجزاء وامتياز المجرمين يومئذ من المتقين وتصف ما تؤول إليه حال كل من الفريقين. ثم ترجع إلى ما بدأت…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
(سُورَةُ يس) ثَمانُونَ وثَلاثُ آياتٍ مَكِّيَّةٌ ﷽ ﴿يس﴾ ﴿والقُرْآنِ الحَكِيمِ﴾ ﷽ ﴿يس﴾ ﴿والقُرْآنِ الحَكِيمِ﴾ قَدْ ذَكَرْنا كَلامًا كُلِّيًّا في حُرُوفِ التَّهَجِّي في سُورَةِ العَنْكَبُوتِ، وذَكَرْنا أنَّ في كُلِّ سُورَةٍ بَدَأ اللَّهُ فِيها بِحُرُوفِ التَّهَجِّي كانَ أوائِلُها الذِّكْرَ أوِ الكِتابَ أوِ القُرْآنَ ولْنَذْكُرْ هَهُنا أبْحاثًا: البَحْثُ الأوَّلُ: هو أنَّ في ذِكْرِ هَذِهِ الحُرُوفِ في أوائِلِ السُّوَرِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿يس * والقرآن الحكيم﴾. عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: يا إنسان، يعني: يا محمد أقسم به: يا محمد، إن هذا القرآن من عند الله نزل، وهو بلسان الحبشة. وقال بعضهم: وهو بلسان طيئ. وقتادة يقول: قسم، أقسم بالقرآن: إنك لمن المرسلين، ويقول: كل هجاء في القرآن فهو اسم من أسماء القرآن. وقال بعضهم: هو من فواتح السورة. وقال بعضهم: فواتح يفتتح بها كلامه. وقال بعضهم: اسم من أسماء الرب. وعن معاذ بن جبل وكعب - رضي…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
بسم الله الرحمن الرحيم قرئ: يس، بالفتح، كأين وكيف. أو بالنصب على اتل يس، وبالكسر على الأصل كجير، وبالرفع على هذه يس. أو بالضم كحيث. وفخمت الألف وأميلت. وعن ابن عباس رضى الله عنهما: معناه يا إنسان في لغة طيئ، والله أعلم بصحته، وإن صح فوجهه أن يكون أصله يا أنيسين، فكثر النداء به على ألسنتهم حتى اقتصروا على شطره، كما قالوا في القسم: م الله في أيمن الله الحكيم ذى الحكمة. أو لأنه دليل ناطق بالحكمة كالحي. أو لأنه كلام…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ يَسَ هَذِهِ السُورَةُ مَكِّيَّةٌ بِإجْماعٍ، إلّا أنَّ فِرْقَةً قالَتْ: إنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وآثارَهُمْ﴾ [يس: ١٢] «نَزَلَتْ في بَنِي سَلِمَةَ مِنَ الأنْصارِ حِينَ أرادُوا أنْ يَتْرُكُوا دِيارَهم ويَنْتَقِلُوا إلى جِوارِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقالَ لَهُمْ: "دِيارَكم تَكْتُبْ آثارُكُمْ"،» وكَرِهَ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ أنْ يُعَرُّوا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ يس وَهِيَ مكية بإجماع. وهى ثلاث وثمانون آية، إ لا أَنَّ فِرْقَةً قَالَتْ: إِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى ﴿وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ﴾ [يس: ١٢] نَزَلَتْ فِي بَنِي سَلِمَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ حِينَ أَرَادُوا أَنْ يَتْرُكُوا دِيَارَهُمْ، وَيَنْتَقِلُوا إِلَى جِوَارِ مَسْجِدِ الرَّسُولِ ﷺ، عَلَى مَا يَأْتِي. وَفِي كِتَابِ أَبِي دَاوُدَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
سُورَةُ ”يـس“ وتُسَمّى ”القَلْبُ“؛ و”الدّافِعَةُ“؛ و”القاضِيَةُ“؛ و”المُعِمَّةُ“ مَقْصُودُها إثْباتُ الرِّسالَةِ الَّتِي هي رُوحُ الوُجُودِ؛ وقَلْبُ جَمِيعِ الحَقائِقِ؛ وبِها قِوامُهُ؛ وصَلاحُها لِلْمُرْسَلِ بِها؛ الَّذِي هو خالِصَةُ المُرْسَلِينَ؛ الَّذِينَ هم قَلْبُ المَوْجُوداتِ كُلِّها؛ ذَواتٍ ومَعانِيَ؛ إلى أهْلِ مَكَّةَ؛ أُمِّ القُرى؛ وقَلْبِ الأرْضِ؛ وهم قُرَيْشٌ؛ قَلْبُ العَرَبِ؛ الَّذِينَ هم قَلْبُ النّاسِ؛…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ يس قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يس﴾ . التَّحْقِيقُ إنَّهُ مِن جُمْلَةِ الحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ في أوائِلِ السُّوَرِ، والياءُ المَذْكُورَةُ فِيهِ ذُكِرَتْ في فاتِحَةِ سُورَةِ ”مَرْيَمَ“، في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿كهيعص﴾ [مريم: ١]، والسِّينُ المَذْكُورَةُ فِيهِ ذُكِرَتْ في أوَّلِ ”الشُّعَراءِ“ و ”القَصَصِ“، في قَوْلِهِ: ﴿طسم﴾ [الشعراء: ١] وفي أوَّلِ ”النَّمْلِ“، في قَوْلِهِ: ﴿طس﴾ [النمل:…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا