اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
لَمّا جَرى ذِكْرُ الشَّمْسِ والقَمَرِ في مَعْرِضِ الآياتِ الدّالَّةِ عَلى انْفِرادِهِ تَعالى بِالخَلْقِ والتَّدْبِيرِ، وعَلى صِفاتِ إلَهِيَّتِهِ الَّتِي مِن مُتَعَلَّقاتِها تَعَلُّقُ صِفَةِ القُدْرَةِ بِآيَةِ الشَّمْسِ وسَيْرِها، والقَمَرِ وسَيْرِهِ، وقَدْ سَمّاها بَعْضُ المُتَكَلِّمِينَ صِفاتِ الأفْعالِ، وكانَ النّاسُ يَعْرِفُونَ تَقارُبَ الشَّمْسِ والقَمَرِ فِيما يَراهُ الرّاءُونَ، وكانُوا يُقَدِّرُونَ سَيْرَهُما…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي يتسخر ويتسهل كما في قولك النار ينبغي أن تحرق الثوب أو يحسن ويليق أي حكمة كما في قولك الملك ينبغي أن يكرم العالم، واختار غير واحد المعنى الأول. وأصل ﴿ينبغى﴾ مطاوع بغي بمعنى طلب وما طاوع وقبل الفعل فقد تسخر وتسهل. والنفي راجع في الحقيقة إلى ﴿ينبغى﴾ فكأنه قيل: لا يتسهل للشمس ولا يتسخر ﴿أن تدرك القمر﴾ أي في سلطانه بأن تجتمع معه في الوقت الذي حده الله تعالى له وجعله مظهرا لسلطانه فإنه عز وجل جعل لتدبير هذا العالم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الإشارة منه أن العبد في أوان لطلب رقيق الحال، ضعيف، مختصر الفهم.. ثم يفكر حتى تزداد بصيرته.. إنه كالقمر يصير كاملا، ثم يتناقص، ويدنو من الشمس قليلا قليلا، وكلما ازداد من الشمس دنوا ازداد في نفسه نقصانا حتى يتلاشى ويختفي ولا يرى.. ثم يبعد عن الشمس فلا يزال يتباعد ويتباعد حتى يعود بدرا - من الذي يصرفه في ذلك إلا أنه تقدير العزيز العليم؟ وشبيه الشمس عارف أبدا في ضياء معرفته، صاحب تمكين غير متلون، يشرق من برج سعادته…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان بعد ما قص عليهم قصة أصحاب القرية وما آل إليه أمرهم في الشرك وتكذيب الرسل ووبخهم على الاستهانة بأمر الرسالة، وأنذرهم بنزول العذاب عليهم كما نزل على المكذبين من القرون الأولى، وبأنهم جميعا محضرون للحساب والجزاء. أورد آيات من الخلق والتدبير تدل على ربوبيته وألوهيته تعالى وحده لا شريك له ثم وبخهم على ترك النظر في آيات الوحدانية والمعاد والإعراض عنها والاستهزاء بالحق والإمساك عن الإنفاق للفقراء والمساكين. قوله تعالى…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
إشارَةً إلى أنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأشْياءِ المَذْكُورَةِ خُلِقَ عَلى وفْقِ الحِكْمَةِ، فالشَّمْسُ لَمْ تَكُنْ تَصْلُحُ لَها سُرْعَةُ الحَرَكَةِ بِحَيْثُ تُدْرِكُ القَمَرَ، وإلّا لَكانَ في شَهْرٍ واحِدٍ صَيْفٌ وشِتاءٌ، فَلا تُدْرَكُ الثِّمارُ. وقَوْلُهُ: ﴿ولا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ﴾ قِيلَ في تَفْسِيرِهِ: إنَّ سُلْطانَ اللَّيْلِ وهو القَمَرُ لَيْسَ يَسْبِقُ الشَّمْسَ وهي سُلْطانُ النَّهارِ. وقِيلَ: مَعْناهُ ولا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
في ذلك آيات من وجوه: أحدها: آية القدرة على البعث والإحياء بعد الموت. والثاني: آية الوحدانية له والألوهية. والثالث: آية العلم الذاتي له والتدبير الأزلي. أما دلالة البعث فهو ما ذكر من جعل ما هو ليل نهارا، ومن جعل ما هو نهار ليلا بعد ذهاب أثر هذا بكليته حتى لا يبقى منه شيء؛ ومجيء الآخر وانتزاع هذا من هذا وإدخاله في الآخر دلالة أنه قادر بذاته، لا يعجزه شيء، وله قدرة ذاتية لا مكتسبة مستفادة، فمن قدر على هذا قادر على…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وقرئ: تجرى إلى مستقر لها. وقرأ ابن مسعود: لا مستقر لها، أى: لا تزال تجرى لا تستقر. وقرئ: لا مستقر لها، على أن لا بمعنى ليس ذلك الجري على ذلك التقدير والحساب الدقيق الذي تكل الفطن عن استخراجه وتتحير الأفهام في استنباطه. ما هو إلا تقدير الغالب بقدرته على كل مقدور، المحيط علما بكل معلوم. قرئ: والقمر رفعا على الابتداء، أو عطفا على الليل. يريد: من آياته القمر، ونصبا بفعل يفسره قدرناه، ولا بد في قدرناه منازل من تقدير…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿والشَمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ﴾ ﴿والقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتّى عادَ كالعُرْجُونِ القَدِيمِ﴾ ﴿لا الشَمْسُ يَنْبَغِي لَها أنْ تُدْرِكَ القَمَرَ ولا اللَيْلُ سابِقُ النَهارِ وكُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ هَذِهِ الآياتُ جَعَلَها اللهُ تَعالى أدِلَّةً عَلى القُدْرَةِ ووُجُوبِ الأُلُوهِيَّةِ لَهُ، و"نَسْلَخُ" مَعْناهُ: نَكْشِطُ ونُقَشِّرُ، فَهي اسْتِعارَةٌ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
رُفِعَتِ الشَّمْسُ بِالِابْتِدَاءِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَعْمَلَ "لَا" فِي مَعْرِفَةٍ. وَقَدْ تكلم العلماءء فِي مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَعْنَاهَا أَنَّ الشَّمْسَ لَا تُدْرِكُ الْقَمَرَ فَتُبْطِلُ مَعْنَاهُ أَيْ لِكُلٍ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سُلْطَانٌ عَلَى حِيَالِهِ، فَلَا يَدْخُلُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ فَيُذْهِبُ سُلْطَانَهُ، إِلَى أَنْ يُبْطِلَ اللَّهُ مَا دَبَّرَ مِنْ ذَلِكَ، فَتَطْلُعُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَقَرَّرَ أنَّ لِكُلٍّ مِنهُما مُنازِلَ؛ لا يَعْدُوها؛ فَلا يَغْلِبُ ما هو آيَتُهُ ما هو آيَةُ الآخَرِ؛ بَلْ إذا جاءَ سُلْطانُ هَذا ذَهَبَ ذاكَ؛ وإذا جاءَ ذاكَ ذَهَبَ هَذا؛ فَإذا اجْتَمَعا قامَتِ السّاعَةُ؛ تَحَرَّرَ أنَّ نَتِيجَةَ هَذِهِ القَضايا: ﴿لا الشَّمْسُ﴾؛ أيْ: الَّتِي هي آيَةُ النَّهارِ؛ ﴿يَنْبَغِي لَها﴾؛ أيْ: ما دامَ هَذا الكَوْنُ مَوْجُودًا عَلى هَذا التَّرْتِيبِ؛ ﴿أنْ تُدْرِكَ﴾؛ أيْ: لِأنَّ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا