اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
يَجُوزُ أنْ تَكُونَ الواوُ لِلْحالِ والجُمْلَةُ مَوْضِعَ الحالِ، أيْ ما يَنْظُرُونَ إلّا صَيْحَةً واحِدَةً وقَدْ نُفِخَ في الصُّورِ إلَخْ. ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الواوُ اعْتِراضِيَّةً، وهَذا الِاعْتِراضُ واقِعٌ بَيْنِ جُمْلَةِ ﴿ما يَنْظُرُونَ إلّا صَيْحَةً واحِدَةً﴾ [يس: ٤٩] إلَخْ وجُمْلَةِ ﴿ولَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا﴾ [يس: ٦٦] . والمَقْصُودُ وعْظُهم بِالبَعْثِ الَّذِي أنْكَرُوهُ وبِما وراءَهُ. والماضِي مُسْتَعْمَلٌ في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
هي النفخة الثانية بينها وبين الأولى أربعون [سنة] أي ينفح فيه، وصيغة الماضي للدلالة على تحقق الوقوع. وقرأ الأعرج ﴿الصور﴾ بفتح الواو وقد مر الكلام في ذلك ﴿فإذا هم من الاجداث﴾ أي القبور جمع/ جدث بفتحتين. وقرىء بالفاء بدل الثاء والمعنى واحد ﴿إلى ربهم﴾ مالك أمرهم ﴿ينسلون﴾ يسرعون بطريق الإجبار لقوله تعالى: ﴿لدينا محضرون﴾ [يس: 32] قيل: وذكر الرب للإشارة إلى إسراعهم بعد الإساءة إلى من أحسن إليهم حين اضطروا إليه، ولا منافاة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يموتون قهرا، ويحشرون جبرا، ويلقون أمرا، ولا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا. ﴿قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا﴾ يموتون على جهل، لا يعرفون ربهم، ويبعثون على مثل حالهم، لا يعرفون من بعثهم، ويعدون ما كانوا فيه في قبورهم من العقوبة الشديدة - بالإضافة إلى ما سيلقون من الآلام الجديدة - نوما ورقادا، وسيطئون من الفراق المبرح والاحتراق العظيم الضخم مهادا، لا يذوقون بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا، ولقد عوملوا بذلك استحقاقا: فقد…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما فرغ من تفصيل آيات التوحيد المشار إليه إجمالا في أول الكلام شرع في تفصيل خبر المعاد وذكر كيفية قيام الساعة وإحضارهم للحساب والجزاء وما يجزى به أصحاب الجنة وما يجازى به المجرمون كل ذلك تبيينا لما تقدم من إجمال خبر المعاد. قوله تعالى ﴿ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾ كلام منهم وارد مورد الاستهزاء مبني على الإنكار، ولعله لذلك جيء باسم الإشارة الموضوعة للقريبة ولأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وهُوَ إشارَةٌ إلى ما اعْتَقَدُوهُ وهو أنَّ التَّقْوى المَأْمُورَ بِها في قَوْلِهِ: ﴿وإذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا﴾ والإنْفاقَ المَذْكُورَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وإذا قِيلَ لَهم أنْفِقُوا﴾ لا فائِدَةَ فِيهِ لِأنَّ الوَعْدَ لا حَقِيقَةَ لَهُ. وقَوْلُهُ: ﴿مَتى هَذا الوَعْدُ﴾ أيْ مَتى يَقَعُ المَوْعُودُ بِهِ، وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: وهي إنْ لِلشَّرْطِ وهي تَسْتَدْعِي جَزاءً، ومَتى اسْتِفْهامٌ لا يَصْلُحُ جَزاءً…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قد ذكرنا القول في الصور في غير موضع، واختلافهم في ذلك: قال قائلون: الصور: هو شبه القرن ينفخ فيه، وعلى ذلك روي عن عبد الله بن عمرو قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصور فقال: " قرن ينفخ فيه "، فإن ثبت فقد كفينا مؤنة الاشتغال بغيره. وقال قائلون: هو على التمثيل لا على التحقيق، لكنه ذكر النفخ؛ لسرعة أمرها وقيامها؛ إذ ليس شيء أسرع نفاذا ولا أخف من النفخ، فهو عبارة عن سرعتها ونفاذها؛ كقوله: ﴿ومآ أمر الساعة إلا كلمح…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ الصور، بسكون الواو وهو القرن، أو جمع صورة، وحركها بعضهم. والأجداث القبور. وقرئ بالفاء ينسلون يعدون بكسر السين وضمها، وهي النفخة الثانية. قرئ: يا ويلتنا. وعن ابن مسعود رضى الله عنه: من أهبنا، من هب من نومه إذا انتبه، وأهبه غيره وقرئ: من هبنا بمعنى أهبنا: وعن بعضهم: أراد هب بنا، فحذف الجار وأوصل الفعل: وقرئ: من بعثنا، ومن هبنا، على من الجارة والمصدر، وهذا مبتدأ، وما وعد خبره، وما مصدرية أو موصولة. ويجوز أن يكون…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالُوا يا ويْلَنا مَن بَعَثَنا مَن مَرْقَدِنا هَذا ما وعَدَ الرَحْمَنُ وصَدَقَ المُرْسَلُونَ﴾ ﴿إنْ كانَتْ إلا صَيْحَةً واحِدَةً فَإذا هم جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ﴾ ﴿فاليَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ولا تُجْزَوْنَ إلا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ هَذِهِ نَفْخَةُ البَعْثِ، و"الصُورُ": القَرْنُ في قَوْلِ جَماعَةِ المُفَسِّرِينَ، وبِذَلِكَ تَواتَرَتِ الأحادِيثُ، وذَهَبَ أبُو عُبَيْدَةَ إلى أنَّهُ جَمْعُ صُورَةٍ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
هَذِهِ النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ لِلنَّشْأَةِ. وَقَدْ بَيَّنَّا فِي سُورَةِ "النَّمْلِ" أَنَّهُمَا نَفْخَتَانِ لَا ثَلَاثٌ. وَهَذِهِ الآية دالء على ذلك. وروى المبارك بن فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ سَنَةً الْأُولَى يُمِيتُ اللَّهُ بِهَا كُلَّ حَيٍّ وَالْأُخْرَى يُحْيِي اللَّهُ بِهَا كُلَّ مَيِّتٍ". وَقَالَ قَتَادَةُ: الصُّورُ جَمْعُ صُورَةٍ، أَيْ نُفِخَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا دَلَّ ذَلِكَ عَلى المَوْتِ قَطْعًا؛ عَقَّبَهُ بِالبَعْثِ؛ ولِذَلِكَ عَبَّرَ فِيهِ بِالنَّفْخِ؛ فَإنَّهُ مَعْرُوفٌ في إفاضَةِ الرُّوحِ؛ فَقالَ: ﴿ونُفِخَ في الصُّورِ﴾؛ أيْ: الَّذِي أخَذَتْهم صَيْحَتُهُ؛ وجَهَّلَهُ إشارَةً إلى أنَّهُ لا تَوَقُّفَ لَهُ في نَفْسِ الأمْرِ عَلى نافِخٍ مُعَيَّنٍ؛ لِيَكُونَ عَنْهُ ما يُرِيدُ - سُبْحانَهُ - مِنَ الأثَرِ؛ بَلْ مَن أذِنَ لَهُ اللَّهُ كائِنًا مَن كانَ؛ تَأثَّرَ عَنْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ النَّفْخَةَ الأخِيرَةَ، والصُّورُ قَرْنٌ مِن نُورٍ يَنْفُخُ فِيهِ المَلَكُ نَفْخَةَ البَعْثِ، وهي النَّفْخَةُ الأخِيرَةُ، وإذا نَفَخَها قامَ جَمِيعُ أهْلِ القُبُورِ مِن قُبُورِهِمْ، أحْياءً إلى الحِسابِ والجَزاءِ. وَقَوْلُهُ: ﴿فَإذا هم مِنَ الأجْداثِ﴾، جَمْعُ جَدَثٍ بِفَتْحَتَيْنِ، وهو القَبْرُ، وقَوْلُهُ: يَنْسِلُونَ، أيْ: يُسْرِعُونَ في المَشْيِ مِنَ القُبُورِ إلى…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا