اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
سلام قولا من رب رحيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتِئْنافُ قَطْعٍ عَنْ أنَّ يُعْطَفَ عَلى ما قَبْلَهُ لِلِاهْتِمامِ بِمَضْمُونِهِ، وهو الدَّلالَةُ عَلى الكَرامَةِ والعِنايَةِ بِأهْلِ الجَنَّةِ مِن جانِبِ القُدْسِ إذْ يُوَجَّهُ إلَيْهِمْ سَلامُ اللَّهِ بِكَلامٍ يَعْرِفُونَ أنَّهُ قَوْلٌ مِنَ اللَّهِ: إمّا بِواسِطَةِ المَلائِكَةِ، وإمّا بِخَلْقِ أصْواتٍ يُوقِنُونَ بِأنَّها مَجْعُولَةً لِأجْلِ أسْماعِهِمْ كَما سَمِعَ مُوسى كَلامَ اللَّهِ حِينَ ناداهُ مِن جانِبِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
جوز أن يكون بدلا من ﴿ما﴾ [يس: 57] بدل بعض من كل ولزوم الضمير غير مسلم، وقوله تعالى:/ ﴿قولا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف والجملة صفة سلاما، وقوله تعالى: ﴿من رب رحيم﴾ صفة ﴿قولا﴾ أي سلام يقال لهم قولا من جهة رب رحيم أي يسلم عليهم من جهته تعالى بلا واسطة تعظيما لهم. فقد أخرج ابن ماجه وجماعة عن جابر قال: " قال النبي صلى الله عليه وسلم بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يسمعون كلامه وسلامه بلا واسطة، وأكد ذلك بقوله: ﴿قولا﴾. وبقوله: ﴿من رب﴾ ليعلم أنه ليس سلاما على لسان سفير. ﴿من رب رحيم﴾ والرحمة في تلك الحالة أن يرزقهم الرؤية في حال ما يسلم عليهم لتكمل لهم النعمة. ويقال الرحمة في ذلك الوقت أن ينقيهم في حال سماع السلام وحال اللقاء لئلا يصحبهم دهش، ولا تلحقهم حيرة. ويقال إنما قال: ﴿من رب رحيم﴾ ليكون للعصاة من المؤمنين فيه نفس، ولرجائهم مساغ؛ فإن الذي يحتاج إلى الرحمة العاصي. ويقال:…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما فرغ من تفصيل آيات التوحيد المشار إليه إجمالا في أول الكلام شرع في تفصيل خبر المعاد وذكر كيفية قيام الساعة وإحضارهم للحساب والجزاء وما يجزى به أصحاب الجنة وما يجازى به المجرمون كل ذلك تبيينا لما تقدم من إجمال خبر المعاد. قوله تعالى ﴿ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾ كلام منهم وارد مورد الاستهزاء مبني على الإنكار، ولعله لذلك جيء باسم الإشارة الموضوعة للقريبة ولأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
هو أكْمَلُ الأشْياءِ وهو آخِرُها الَّذِي لا شَيْءَ فَوْقَهُ ولْنُبَيِّنْهُ في مَسائِلَ: المَسْألَةُ الأُولى: ما الرّافِعُ لِقَوْلِهِ ﴿سَلامٌ﴾ ؟ نَقُولُ: يَحْتَمِلُ ذَلِكَ وُجُوهًا. أحَدُها: هو بَدَلٌ مِمّا يَدَّعُونَ كَأنَّهُ تَعالى لَمّا قالَ: ﴿ولَهم ما يَدَّعُونَ﴾ بَيَّنَهُ بِبَدَلِهِ، فَقالَ لَهم سَلامٌ فَيَكُونُ في المَعْنى كالمُبْتَدَأِ الَّذِي خَبَرُهُ جارٌّ ومَجْرُورٌ، كَما يُقالُ: في الدّارِ رَجُلٌ ولِزَيْدٍ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قد ذكرنا القول في الصور في غير موضع، واختلافهم في ذلك: قال قائلون: الصور: هو شبه القرن ينفخ فيه، وعلى ذلك روي عن عبد الله بن عمرو قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصور فقال: " قرن ينفخ فيه "، فإن ثبت فقد كفينا مؤنة الاشتغال بغيره. وقال قائلون: هو على التمثيل لا على التحقيق، لكنه ذكر النفخ؛ لسرعة أمرها وقيامها؛ إذ ليس شيء أسرع نفاذا ولا أخف من النفخ، فهو عبارة عن سرعتها ونفاذها؛ كقوله: ﴿ومآ أمر الساعة إلا كلمح…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إلا صيحة واحدة قرئت منصوبة ومرفوعة فاليوم لا تظلم نفس شيئا... إن أصحاب الجنة اليوم في شغل حكاية ما يقال لهم في ذلك اليوم. وفي مثل هذه الحكاية زيادة تصوير للموعود، وتمكين له في النفوس، وترغيب في الحرص عليه وعلى ما يثمره في شغل في أى شغل وفي شغل لا يوصف، وما ظنك بشغل من سعد بدخول الجنة التي هي دار المتقين، ووصل إلى نيل تلك الغبطة وذلك الملك الكبير والنعيم المقيم، ووقع في تلك الملاذ التي أعدها الله للمرتضين من عباده،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿هم وأزْواجُهم في ظِلالٍ عَلى الأرائِكِ مُتَّكِئُونَ﴾ ﴿لَهم فِيها فاكِهَةٌ ولَهم ما يَدَّعُونَ﴾ ﴿سَلامٌ قَوْلا مِن رَبٍّ رَحِيمٍ﴾ ﴿وامْتازُوا اليَوْمَ أيُّها المُجْرِمُونَ﴾ ﴿ألَمْ أعْهَدْ إلَيْكم يا بَنِي آدَمَ أنْ لا تَعْبُدُوا الشَيْطانَ إنَّهُ لَكم عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ ﴿وَأنِ اعْبُدُونِي هَذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ هَذا إخْبارٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ عن حالِ أهْلِ الجَنَّةِ بَعْدَ ذِكْرِهِ أهْوالَ يَوْمِ القِيامَةِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَمُجَاهِدٍ: شَغَلَهُمُ افْتِضَاضُ الْعَذَارَى. وَذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ الْحَكِيمُ فِي كِتَابِ مُشْكِلِ الْقُرْآنِ لَهُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ "إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ فَسَّرَ الَّذِي يَدَّعُونَهُ - أيْ يَطْلُبُونَهُ - بِغايَةِ الِاشْتِياقِ إلَيْهِ؛ أوِ اسْتَأْنَفَ الإخْبارَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ: ﴿سَلامٌ﴾؛ أيْ: عَظِيمٌ جِدًّا؛ لا يُكْتَنَهُ وصْفُهُ؛ عَلَيْكم يا أهْلَ الجَنَّةِ؛ كائِنٌ هُوَ؛ أوْ مَقُولٌ هُوَ؛ والسَّلامُ يَجْمَعُ جَمِيعَ النِّعَمِ؛ ثُمَّ بَيَّنَ حالَ هَذا السَّلامِ؛ بِما أظْهَرَ مِن عِظَمِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿قَوْلا مِن رَبٍّ﴾؛ أيْ: دائِمِ الإحْسانِ؛ ﴿رَحِيمٍ﴾؛ أيْ:…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا