﴿فلما بلغ معه السعي﴾ إشارة إلى وقت توطين القلب على الولد، رأى إبراهيم - عليه السلام - أنه يؤمر بذبح ابنه إسماعيل ليلة التروية، وسميت كذلك لأنه كان يروي في ذلك طول يومه. هل هو حق أم لا؟ ثم إنه رأى في الليلة التالية مثل ذلك فعرف أن رؤياه حق، فسمي يوم عرفة.
وكان إسماعيل ابن ثلاث عشرة سنة، ويقال إنه رأى ذلك في النوم ثلاث مرات.
أن اذبح ابنك، فقال لإسماعيل: ﴿يبني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى﴾؟ فقال إسماعيل: ﴿يأبت افعل ما تؤمر﴾: أي لا تحكم فيه بحكم الرؤيا، فإنها قد تصيب وقد يكون لها تأويل، فإن كان هذا أمرا فافعل بمقتضاه، وإن كان له تاويل فتثبت، فقد يمكنك ذبح ابنك كل وقت ولكن لا يمكنك تلافيه.
ويقال بل قال: أترك حديث الرؤيا واحمله على الأمر، واحمل الأمر على الوجوب، ثم احمله على الفور ولا تقصر.
ويقال قال له: إن كان يطيب قلبك بأن تذبح ابنك لأجل الله فأنا يطيب قلبي أن يذبحنى أبي لأجل الله.
ويقال قال إسماعيل لأبيه: أنت خليل الله وتنام.. ألم تعلم أن الخليل إذا نام عن خليله يؤمر بذبح ابنه؟ مالك يا أبت والنوم؟
ويقال في القصة: إنه رآه ذات يوم راكبا على فرس أشهب فاستحسنه، ونظر إليه بقلبه، فأمر بذبحه، فلما أخرجه عن قلبه، واستسلم لذبحه ظهر الفداء، وقيل له كان المقصود من هذا فراغ قلبك عنه.
ويقال في القصة: أمر إسماعيل أباه أن يشد يديه ورجليه لئلا يضطرب إذا مسه ألم الذبح فيعاتب، ثم لما هم بذبحه قال: افتح القيد عني حتى لا يقال لي: أمشدود اليد جئتني؟ وإني لن أتحرك: ولو بيد الحبيب سقيت سما لكان السم من يده يطيب ويقال أيهما كان أشد بلاء؟ قيل: إسماعيل؛ لأنه وجد الذبح من يد أبيه، ولم يتعود من يده إلا التربية بالجميل، وكان البلاء عليه أشد لأنه لم يتوقع منه ذلك.
ويقال بل كان إبراهيم أشد بلاء لأنه كان يحتاج أن يذبح ابنه بيده ويعيش بعده.
﴿ستجدني إن شآء الله من الصابرين﴾ فلم يأت إسماعيل بالدعوى بل تأدب بلفظ الاستثناء.
ويقال لو قال إسماعيل إما لا تقل: " يا بني " بهذه اللطافة، وإما لا تقل: ﴿أني أذبحك﴾ فإن الجمع بينهما عجيب!